Thomas Cranmer, který přesně pod takovýmrozsudkem zemřel,  byl prvním protestantským arcibiskupem zCanterbury a autorem první  oficiální protestantské modlitební knížky.Ironicky, lord Ramsey,  poslední arcibiskup z Canterbury kterýzemřel v r. 1988 byl známý  pro svou touhu "spojit světovécírkve" a tím zvrátit Reformaci  spojením s Římem. Jsoutací, kteří zapomenuli. Ne tak biskup Ryle,  který napsal v r. 1880 sezřejmým velkým pohnutím: "Přál bych si,  aby si čtenáři uvědomili,že upálení Mariánských (Bloody Mary) mučedníků je čin, který Římskácírkev nikdy neodsoudila, neomluvila  se za něj, či dodnesneprojevila lítost. Nikdy neprojevila lítost  za jednání s lidmi zVaudois nebo Albigenses, nikdy neprojevila  lítost za vraždy ŠpanělskéInkvizice. Nikdy neprojevila nejmenší  lítost nad upálenímAnglických Reformátorů. Měli bychom si to  zapsat do srdcí a nechatpevně zakotvit: ŘÍM SE NIKDY NEMĚNÍ!!!!

 Namístě, kde byli Cranmer, Ridley a Latimer upáleni, stojí  kamennýkříž a deska na domě před "Oxford Balliol College". Větrem  ošlehanýpomník připomíná těm málo, kteří ještě pamatují, že stovky  jiných,právě tak jako tito tři, "dali svá těla v opozici omylům  Říma"- omylům, které jsou stále základem Katolicismu....

 HughLatimer byl "nejvzrušujícím kazatelem své generace". On  a jehospolečník v mučednictví byli přivázání zády k sobě ke kůlu  nahranici. Latimerova slova jsou snad tak nejpohnutější ze slov  všechmučedníků. S odvahou a vírou volá ke svému příteli, jak se  takplameny počaly zdvihat: "Udělej si pohodlí, pane Ridley a buď  jakmuž! Tento den, s Boží pomocí, zapálíme v Anglii takovou svíci,  která,jak věřím už nikdy nezhasne".. (Jones, "Reformation").

 Tatosvíce dnes bliká jen velmi slabě - a je nebezpečí, že  uhasne.Jak si můžeme dovolit zapomenout ???

 OmylRekonstrukce.

 Vnašem krátkém přehledu historie církve jsme se podívali na  některépokusy o "pokřesťanštění" společnosti pomocí spojení církve  astátu. Nejenom že takové pokusy neuspěly v zlepšení všeobecné  zbožnosti,ale výsledek byl na škodu jak církvi, tak i státu!  MartinLuther připouští neúspěch a prohlašuje: "Je zcela vyloučené,  abybyla křesťanská vláda - i jen v jedné zemi - protože zlí jsou  vždyve většině". (Hugh T. Kerr: "Compendium of LutherTheology").  Přes to všechno, falešné vise jak "změnit svět pro Krista"  infiltracía nakonec "převzetím vlád pro Boha" je velmi atraktivním  obrazempro mnoho Křesťanů, kteří nemohou odolat tomu, co Colson  nazývá"největším pokušením dneška".

 Římskokatolická církev snila tento sen od dob Konstantina.  Vidělijsme ukázku nešťastných výsledků v historii minulosti.  ApoštolJan, pod inspirací Svatého Ducha, předpovídá úžasný růst,  potompád a nakonec Boží soud nad děvkou církve, po tom, co se  spojís Antikristem, ve snaze ustavit novýsvětový řád. Zatím co  ústředí bude v Římě, falešný náboženskýsystém bude reprezentovat  všechny církve, denominace, kulty anáboženství spojené v jeden  celek. Křesťané naší doby opakují tenstejný omyl z minulosti, když  se snaží smíchat náboženství a politiku.

 Vkaždém národě byla protestantská Reformace zpotvořená  nebiblickousměsí svatého a nečistého. To přišlo opakováním  katolickéhospojení s vládami světa. Konečným výsledkem se stal  "Stát-Církev"systém Evropy, který dnes představuje protestantskou  verziKatolicismu objímajícího nečistotu na prsou církve. SEPARACE  BOŽÍHOLIDU OD SVĚTA JE IMPERATIVEM VÍRY!! Porušení tohoto  biblickéhoprincipu bude vždy destruktivní.

 Chadwicknám připomíná: Katolíci odmítli princip puritánského  pohleduna církev jako svatou a výlučnou společnost v empirické  realitěa tvrdili, že církev je jako Noémova Archa, s čistými  inečistými zvířaty, nebo jako pole z podobenství, kde pšenice  aplevel zůstávají společně, až do Posledního Soudu. (Chadwick,  "Early Christianity").

 Kdyžpíše o rozvoji po Konstantinovi, Petr Brown  vysvětluje:"Spojení seStátem, místo aby bylo zdrojem zlepšení,  stalo se "velikýmnebezpečím a svodem". Na příklad rozšíření  Křesťanství v Africe,nevybíravé naplňování kostelů - jednoduše  odstranilo morální milníky,které oddělovaly svět od církve. Peter Brown, "Augustine of Hippo", 1967). Lukáš nám píše, že čistota  a síla ranné Církve byla tak mocná, že sinevěřící nedovolili  vstoupit do Církve - i kdyby mohli. (Skutky5:13). Na rozdíl od  toho,Augustin vypisuje každý bolavý detail, který se stal běžností  vřímsko katolické církvi: "Člověk, který vstoupí do kostela  (čtvrtého století), nutně uvidí opilce, lakomce, podvodníky,  hazardníhráče, smilníky, lidi kteří nosí amulety, zákazníky  čarodějů,astrology... Takový člověk si musí uvědomit, že ti stejní  lidé,kteří plní kostely na křesťanské svátky, plní také divadla na  pohanskýchslavnostech"..

 "EKKLESIA" - POVOLANÁ SPOLEČNOST VĚŘÍCÍCH.

 Jevelmi zřetelně naznačeno od Genese až po Apokalypsu, že  Božíspeciální lid, děti Israele, jsou zcela odlišní od všech lidí  tohotosvěta. Počínaje Abrahámem, Bůh ustavil speciální podmínky,  kterévládly vztahu s Jeho vyvoleným národem - které, v tom stejném  smyslu,je chránily od vlivu světa - něco, co Israel mnohokrát  porušila moderní Israel zcela opustil... Původně měl Israel  nejenomodlišné náboženství ale i jeho dieta, hygienické předpisy  a celýzpůsob života byl zřízen, aby udržoval separaci od Pohanů.  Israelskáunikátnost byla - pochopitelně - zřetelná pro národy  kolem.Sám Bůh řekl svému lidu o zákonech, které jim dal: "Národy,  které o těchto zákonech uslyší řeknou: Kterýnárod je tak veliký,  aby měl Boha tak blízko u sebe...a čí zákonya předpisy jsou tak  spravedlivé, jako tento zákon...? Deuteronomy4:5-8...

 Neníproto žádným překvapením, že Církev, založená Ježíšem  Kristemse také nazývá "zvláštním (odlišným odděleným) lidem....  1 Petr 2:9. Starozákonní výzva Israeli: "vyjděte znich a oddělte  se" (2 Korint. 6:17). bylaaplikována Pavlem na Církev. Skládající  se jak ze Židů, tak i zPohanů, Církev je oddělená a rozdílná od  zbytku světa, včetněIsraele! Křesťané, jakožto občané nebes,  nemají přijímat životnístyl nespasených, ani jejich tělesné touhy  - a v žádném případě senemají ženit či vdávat s těmi, kteří  nepatří Kristu!

 Křesťanéby se také neměli spolčovat v obchodě - či  v jakémkoliv jinémpodnikání aby nebyli "zapřaženi do cizího jha  snevěřícími" (2 Korint. 6:14). Bohužel,právě tak jako moderní  Israel, moderní církev také opustilaprincip separace.

 Řeckéslovo, které používá Nový Zákon pro církev je  "ekklesia", cožznamená společnost lidí, kteří byli odněkud  vyvoláni. Ježíš povolal svéučedníky ze světa aby Ho následovali  skrze smrt a vzkříšení dosvěta nového. Připravil je na to, že  budou tímto světemnenáviděni. Tito lidé měli za úkol povolávat  další učedníky a ti opětdalší a další, v tomto zvláštnímposlání.  Tento příkaz, který vyšel z úst Krista a je známý pod názvem"Great  Commission" - "Velké Poslání" (Matouš 28:16-

 20),se dostal až k naší generaci a je výzvou pro všechny Křesťany  právětak, jako kdysi byl výzvou pro první učedníky. Zeptejte se  samisebe: Kdo jiný, ztracenému světu o Kristu poví ???

 Ve svémodlitbě v Janu 17, Kristus opětovně poukazuje na  skutečnost,že Jeho učedníci - i když zůstávají jako svědkové na  zemi -z tohoto světa nejsou, ale byli z tohoto světa vybráni. Když  seapoštolové a starší sešli na prvním církevním sněmu v  Jerusalémě,Barnabáš a Pavel prohlásili, "jakézázraky a znamení  Bůh mezi Pohany vykonal"..Skutky15:12. Ovšem největším překvapením  pro něbyla skutečnost, že se Pohané obraceli ke Kristu. Apoštol  Jakubpotom vysvětlil, že některá starozákonní proroctví se plnila,  jaktak Bůh si vybíral "z nich, (pohanskýchnárodů) lidi pro své  Jméno"...Skutky 15:14-19...

 H.WayneHouse a Tommy Ice poukazují v jejich výborné knize  "DominionTheology, Blessing or Curse?": "Povšimněte si Apokalypsy  7:9 - "... veliký zástup, který nikdo nemohlspočítat, ze všech  národů, kmenů, jazyků a z každéholidu". Řecká předložka"ek",  znamená (v angličtině) "out of", (česky "venz").... Ve Skutcích  15:14, když Jakub říká:"Šimon pověděl, jak se Bůh předempostaral,  aby z Pohanů přijal lid pro své Jméno.." je předložka "ek" použita  také. Dále, slovo"Pohané" je to stejné řecké slovo použité  vMatouši 28:19 (Velké Povolání) a jepřeložené "národy". A tak  myšlenka, kterou Nový Zákonučí je, že Kristus si povolává z národů  lidi pro své Jméno - TěloKristovo. Nikde Bible neučí, že se celé  národy obrátí ke Kristu,nebo že máme vytvořit "křesťanské národy".

 Kristusvysvětloval, že z velikého množství lidí, "kteří jdou  po široké cestě do zkázy", relativně málo z nich uposlechne výzvu  jít "úzkou cestou, která vede k životu". Matouš 7:13-14, Lukáš  13:23-24... Tento malý počet, jak Židů tak i Pohanů, povolaných  DuchemSvatým po tom, co reagovali na evangelium, představuje  Církev- Kristovo Tělo. Bible jasně učí, že po tom, co byli  povolániz tohoto světa, Křesťané - i když ve světě zůstávají, mají  zůstatod světa odděleni. CO TO ZNAMENÁ? Zatím co musíme nechat na  čtenáři- Křesťanovi, aby si on sám pro sebe studoval a vykládal  biblickáučení na tento důležitý námět, můžeme stručně poukázat na  několikzákladních skutečností:

 Některápovolání (zahrnující práci v hráčském kasinu,  bordelu, nebo baru například), se zřejmě pro Křesťana nehodí.  Všeobecně ovšem, Křesťanžije i pracuje bok po boku s bezbožnými,  ať už jako zaměstnanecsoukromého nebo státního podniku. Separace  tedy neznamená žít vevlastních, oddělených komunitách, nebo  vyhýbání se druhých, aleživot uprostřed každodenního - většinou  velmi blízkého - kontaktuse světem. Pakliže v nás Kristus opravdu  žije, potom budememyslet, žít, jednat i mluvit stále více tak, jak  byv každé z těch naších situacích myslel, žil, jednal i mluvil  JežíšKristus! Jak tak dozráváme v našem vztahu k Němu, budeme  našemuIdeálu stále blíž a blíže. Křesťanský život není dodržování  pravidela předpisů kterékoliv denominace, ale život v poslušnosti  BožíhoSlova pod vedením a posílením Božím Duchem. Skutečnost, že  patřímeKristu by měla být zřejmá a tento rozdíl nás separuje,  i kdyžprojevujeme soucit a lásku vůči nespasené osobě, se kterou  právěmáme styk...

 Bohužel,pohled světa na úspěšný obchod ovlivnil i církev,  kterápodle jeho vzoru se snaží "prodat" Křesťanství světu tím  stejnýmzpůsobem. Mnoho Křesťanů se domnívá, že je třeba použít  technikuDale Carnegie-ho, když se snaží představit Krista.  Vjejich snaze o lásku světa kompromitují své svědectví - často bez  uvědoměnísi, že světový standard se stal částí jejich myšlení.  Zapomínají,že svět - povětšinou - nikdy nepřijímal a ani nepřijímá  Kristadobře a ukřižoval by Ho zase - kdyby k tomu dostal  příležitost!!!

 Pavelnám dává k zamyšlení něco, co se týká vztahu Křesťanů  asvěta: "Nedej Bůh, abych sečímkoliv chlubil - leda křížem našeho  Pána Ježíše Krista, skrzekterého je pro mně svět ukřižovaný a já  pro svět"... Galackým6:14...

 NOVÁVÝZVA POKŘESŤANČIT SVĚT.

 Takovéverše jasně popírají dnešnípopulární názor, že  Křesťané se mají zaměstnávat událostmisvěta, aby byli schopní  jednou - případně - tomuto světu vládnout. (North,"Liberating  Planet Earth",1987). Jak už jsme se zmínili, tentonázor, (potom  co byl zachován v celkem malé skupině "Manifested Sons ofGod",  která stojí na fanatickém kraji Letničního hnutí), počal získávat  popularitumezi charismatiky. Podobné teorie jsou zanášeny do  hlavníhoproudu evangelických církví "Koalicí pro oživení"  (Coalition on Revival) vedenou jejím zakladatelem Jay Grimsteadem.

 Nadruhé straně se COR zdá být silně ovlivněná již zmíněnými  Rekonstrukcionistyjako je Gary North a Rousas J.Rushdooney.  Prakticky zcela neznámýpřed dvaceti lety, Rekonstrukcionismus  značně ovlivňujeevangelické církve. S více než 100 vydanými  vlastními knihami, mnohýmioběžníky a kazetami o jejich učení,  vedení Rekonstrukcionismuje plodné, vysoce inteligentní  a agresivní. Bill Moyers ve svém třídílnémtelevizním programu,  který byl vysílán po celé USA v prosinci1987, věnoval celý čas  Rekonstrukcionistům a jejich postmileniálnívýzvě pro Křesťany, aby  převzali vládu nad světem, než se Kristusvrátí.

 To coAbrahám Kuyper dosáhl v Holandsku na počátku tohoto  století,je často uváděno jako příklad toho, co Rekonstrukcionisté  a CORdoufají dosáhnout. Za Kuyperova vedení Křesťané kontrolovali  největšínoviny v zemi, založili "Free University of Amsterodam"  kde sevyučovalo z křesťanské perspektivy, založili nové křesťanské  denominace,založili politickou stranu, která měla pod kontrolou  zákonodárstvípo více jak deset let, založili křesťanské odbory  a sámKuyper byl zvolen do úřadu ministerského předsedy na 4 roky!  Tentopozoruhodný výsledek, který Grimstead vystavuje jako model  toho,co COR hodlá dosáhnout, zanechal nakonec Holandsko v horším  spirituálnímstavu než bylo před tím...

 Pakližeby COR/Rekonstrukcionické teorie byly správné, potom  by seten veliký úspěch dosáhnutý Kuyperem, stal základnou pro  dalšírozšíření Božího království. Namísto toho se stal úplný  zvrat,jako kdysi ve Florencii za Savonaroly! Dnešní Holandsko je  úplnouantitezí toho, čeho Kuyper a jeho spolupracovníci, ve  vrcholnémbodě jejich úsilí dosáhli.

 Přesto všechno, stále opakující se téma Rekonstrukcionistů  je "slavný cíl celosvětovéhopodmanění". (Raymond P. Joseph, "The  Councel of Chalcedon", 1982). Další autor si pohrává s tímto  pohledem: "Musímestrhnout bezbožné pevnosti tohoto světa  a postavit na jejich místěinstituty Boží". (Tom Rose, "Christ's  Kingdom, How Shall We Build?", 1981). A opět další apel  k "pokřesťanštění všech národů": (FrancisNigel Lee,"From Atheist  toChristian Minister", 1984). DavidChilton udržuje prohlašování  o podmanění: "Osudové určení Křesťanůje převzít všechna království  světa". (David Chilton, "Daysof Vengeance", 1987).

 GaryNorth tvrdí, že to co Kristus měl na mysli, když poslal  svéučedníky do světa aby učili evangelium, je: "Bůh chce aby  Křesťanékontrolovali svět v Jeho jménu. My chceme vidět biblickou  rekonstrukciSpojených Států tak, aby posloužily jako příklad,  kterýpotom bude následovat celý svět". (North, "Liberating").....  Cílem je pokřesťanštěnícelého světa, než se vrátí Kristus.

 GeorgeGrant píše: Boží armáda si musí podrobit zemi,  vládnout nad ní adominovat". Křesťané jsou voláni do války. A je  toválka, ve které očekáváme vítězství". (G.Grant, "Bringing Inthe  Sheaves"). Chilton píše:"Naším cílem jesvětovláda pod Kristem  - převzetí světa - chcete-li. My formujemesvětovou historii... On  nás pověřil, abychom dobyli svět"...(DavidChilton, "Paradise  Restored: AnEschatology of Dominion", 1985).

 Zdáse, že volba vybraných (ekklesia) kpřípravě na odchod do  nebe se změnila na dobytí světa a zabydleníse v něm... K tomuto  cíli se snaží COR převzít dva okresy vKalifornii. Tento  "křesťanský" program má 12 bodů.Žádají účastníky mimo jiné:  Vyměnit proti-biblickou legislaturu zaspravedlivé, zdravé biblicky  orientované zákonodárství. Vyměnitproti-biblické státní úředníky  (obecnírady, starosty, státní senátory, členy školních rad) za  biblicky orientované kandidáty. (COR, National Newsletter, 1987).

 Běhemprvních třech století, církev nikdy neuvažovala  o "rekonstrukci"společnosti! Ježíš jasně řekl:"Moje království  není z tohoto světa". Nikdy se nezmínil o reformacizkorumpovaného  římského režimu, nikdy nenaznačil že bychom měli infiltrovat  byrokracievlád, nikdy nebyl pro organizovanou sociální nebo  politickouakci, nikdy nechtěl aby Jeho následovníci si lehli na  ulicipřed římské legie, nebo aby udělali protestní průvod na Řím!  Ježíšspeciálně říká: Nemodlím se za svět, ale za ty, které jsi mi  zesvěta dal".

 AniPavel, ani Petr nikdy neplánovali masové demonstrace  protivládní korupci, proti římské okupaci Palestiny nebo za účelem  zřízení"křesťanských hodnot" po celém Impériu! Naopak, Petr  píše:"K tomu jste přece byli povoláni -neboť i Kristus trpěl za  vás a zanechal vám příklad aby jste šli vJeho stopách.....když Mu  spílali, neodplácel spíláním; když trpěl,nehrozil ale předal vše  Tomu, který soudí spravedlivě"..1Petr 2:21-23.. V prezentování  Kristasvětu, církev se měla chovat jako se vždy choval On! Čas na  "dobytísvěta" přijde teprve až se vrátí v moci a slávě...

ODPOVÍDAJÍCÍ SOCIÁLNĚ/POLITICKÉ AKCE UMÍRNĚNÉ ROZUMEM.

VelikéPoslání nezahrnuje v sobě ani sociální, ani politické akcezamířené na svržení nebo reformování vlád a zřízení! Velké Posláníznamená učit evangelium za účelem transformace jednotlivců kuzměně jejich konečného osudu. Zatím co je místo a čas pro zákonnéa vhodné sociální a politické akce, nesmíme je zaměňovat  sVelkým Posláním! Rozhodnout o tom co je zákonné, musíme rozlišovatmezi právem vlády a právem jednotlivých občanů. Tato právase liší jak místem tak i časem. Mnoho z toho, co je zákonné veSpojených Státech nebylo zákonné v bývalém Sovětském Svazu o nic více,než by bylo v bývalé Římské Říši...

 Nadruhé straně nejsou Křesťané povinní uposlechnout každý rozkazvlády. To je jasně vidět v příkladech, které nám zanechali  jakJežíš, tak i apoštolové, kteří aby uposlechli Boha, odmítli  poslouchatžidovské náboženské autority. Samotné Kristovo vzkříšení bylopohrdání římskou pečetí a i hlídkou, která tam byla postavená, abyOn v hrobě zůstal... Písmo učí, že žádná vláda nemá jinou autoritunež tu, která pochází od Boha (Římanům 13:1) a občané  tudíž, nejsou vázáni civilními zákony,které by porušovaly Boží vůli v jejich životech...

Žádnávláda, na příklad, nemá právo zakazovat Křesťanům uctívat  Boha,vlastnit a studovat Bibli, nebo rozdávat biblické letáčky či  jakkolivsdílet svou víru s ostatními. Dále nemá žádná vláda právo nutitobčana, aby porušil Boží zákony proti své víře, nebo proti  Bohemdanému svědomí. Vláda má právo dohlížet, aby její občané byli  vzdělávánizpůsobem, který posiluje schopnosti národa přežít arůst. Ale nemá právo - pod pláštíkem výuky - pokoušet změnit víru  dětívychovaných v křesťanských rodinách proti víře jejich rodičů.

Následně- rodiče mají právo, v poslušnosti k Bohu, odmítat  individuálněči kolektivně a odporovat učení ateisticko/humanitním teoriím, okultu či náboženským (čarodějnictví, New Age a pod.) pro své děti - učení, které jeproti jejich křesťanské víře. Mají právo odporovat nemorálním učeníve veřejných školách, které nabízí  mladým mozkům ideje a pokušení, která by sejinak v jejich věku neobjevila. Běžné příklady jsou různé druhysexuální výchovy, změny v hodnotách, prezentování homosexualitynebo volného sexu jako pouze jiné životní styly - nebo jakékolivjiná učení, která  podkopávají Křesťanství v očích dětíkřesťanských rodičů...

Pochopitelněmusíme dělat rozdíl mezi pokusem vnucovat  hodnoty druhým a meziprostým vysvětlením vlastních hodnot  v poslušnosti k Bohu.. Jejedna věc ochránit vlastní děti od vlivu bezbožných vlivů, kteréjsou urážkou Boha a které porušují práva, která Bůh vládě dal - zcela něco jiného je pokus vnucovat naše biblickéhodnoty bezbožnému světu... Na příklad - není potřeba změnitcelou učební osnovu abychom zabránili špatnému vlivu na naše děti.Protest, nebo jakákoliv akce by měla být postačující (na příklad vyjmout děti křesťanských rodičů zněkterých instrukčních předmětů) spíše, než nutit křesťanské hodnoty nacelou populaci.

Nadruhé straně Křesťané v Americe mají každopádně právo ( je to právo zaručené, které není Božími zákony zaručené), snažit se získat politický úřad apoužít jejich volební sílu, prosazovat své hodnoty. Čím však vyššípostavení to je, tím menší je pravděpodobnost, že zvolený Křesťan budemoci jako Křesťan fungovat - ať už uplatňovat křesťanský vliv skrzesvůj úřad, nebo si udržet nekompromisní svědectví pro Krista.Mnohem více dobrého může být  vykonáno na nižších stupních úřadu. Například, školní rada, ve které je většina Křesťanů, bude víc užitečná,než křesťanská většina v presidentském kabinetu!

Zatímco to Písmo nijak neprosazuje, není žádný zákaz proti  vhodnésociální akci v zájmu zbožnosti. Ovšem, je třeba moudrosti v rozhodovánío každém případě. Je veliký rozdíl se pustit do politiky natolik, že sedostaneme do spolku s bezbožným světem v organizování světa - anebo jednotlivě či kolektivně se postavit  pro dobro a spravedlnostpři použití legálních prostředků...  A opět: V první řaděmusíme dát přednost věčné destinaci duší, a nenechat se oslepitnějakým dočasným zájmem - ať už momentálně vypadá jakkolivdůležitým...

PŘEKROUCENÉ VELIKÉ POSLÁNÍ.

Je námnyní řečeno, že "získat duše pro Krista a připravit je pronebe", je pouze částí Velkého Poslání, zatím co přinutit  bezbožné,aby se řídili podle biblických principů je ztracené  tajemství"změnit svět pro Krista". Idea, která se dnes nabízí pro  splněníVelkého Poslání neznamená nutně změnu lidské budoucnosti  zpekla na nebe. Může ale přimět bezbožné, do pekla pochodující  hříšníky,aby žili etické životy v poslušnosti Božích zákonů pro jejichpozemský prospěch... Gary North vysvětluje toto nové chápání spásya Velkého Poslání:

"Postmilenialistaneučí, že celý svět bude jednou obydlen regenerovanými lidmi - aleže celý prožije kulturní požehnání jako výsledek rozšířeníevangelia".(G. North,"Dominion and CommonGrace:  The Biblical Basis ForProgress", 1988). "Zájmemevangelického světa byla spása duší, a dlouho bylozanedbáváno ozdravení institucí tohoto světa. Ale Boží Synzemřel aby spasil (ozdravil)  všechny lidi, i když nezemřel abyvšechny lidi regeneroval. Tím že zanedbávají ozdravitKOSMOS - světový řád - Křesťané popírají zevrubnou povahuKristovy spásy"...(G.North, "Is the World Running  Down? Crisis in the ChristianWorldview", 1988).

Písmonikde nepoužívá výraz "spasit" ve vztahu k evangeliu nebo VelkémuPoslání tak, jak tvrdí North! Přes to všechno dnes sílí  trenduvnitř církví, udělat ještě jeden pokus pokřesťanštit svět  i kdyžvšechny dřívější pokusy ztroskotaly... Roste naděje "reformovatkaždou oblast v životě všech národů podle standardů  BožíhoSlova". Navzdory logice a Písmu, COR "Manifesto" prohlašuje  žeVelké Poslání přikazuje církvi, jako "učiteli, příkladu, soli země asvětla světa", aby donutila světskou společnost a její zřízení,přijmout křesťanský způsob života"...

ULinkolnova Memoriálu, čtvrtého července 1986, jako smělou výzvuzbytku církve, padesát členů vedoucí rady COR a 5 set delegátůpodepsali "Manifesto for the Christian Church: Declaration  andCovenant". "COR doufá", vysvětluje leták, "že každáamerická  a kanadská církev, která se řídí Bibli, podepíše také, protože to reprezentujeBoží vůli pro celou křesťanskou církev na konci dvacátého století. (CORNational Newsletter, July 1986).... COR  literaturanadšeně prohlašuje: "Manifesto Covenant", analogie 95 tezíMartina Luthera, byl "přibit na Dveře Církve" padesáti členy CORrady:

"ZBoží milosti, událost rozvinutí tohoto dokumentu Církvi asvětu vyznačí obrat v historii, kdy se Tělo Kristovo probudí azaujme vedoucí úlohu ve světě. Potom - opět - uvidíme jak Církev  transformujesvět a ovlivní jej, aby se přizpůsobil biblickým standardům... a každá sféraživota na této planetě bude naplněna, očistěna a ozdravena biblickýmiprincipy"..(From the brochure "An  Invitation to the Continental Congress III. on the Revivalof  Christianity and the Reformation ofSociety, 1987).

Totoprohlášení je nejenom překroucení Velkého Poslání ale takévelmi nebezpečně zavádějící. Už ta fráze "opět" naznačuje, že kdysiv minulosti to, co navrhují se už podařilo. Kdy církev "transformovalasvět a ovlivnila jej biblickým standardem? Jediná doba,která se tomu přibližuje, je Středověk, kdy Římský Katolicismusvládl světu a dosáhnul vrcholu své moci za papeže  InnocentaIII. (1198-1216).

WalterJames nám připomíná, že v oněch dnech, "Křesťanství bylonepopíratelným pánem na scéně".. (W.James, "The Christian in  Politics", 1964). Southern píše: "Ideální církev dvanáctého  atřináctého století byla společnost disciplinovaného aorganizovaného kněžstva, které řídilo myšlenky i konání poslušnýcha ochotných občanů - jak králů, tak i sedláků".  (Southern, "Western").

Těžkoby se dalo tvrdit, že křesťanská církev kdy měla větší kontrolunad světem než tomu bylo ve Středověku, o kterém se Grimsteadtak chvalně zmiňuje. A přes to jsme viděli smutný  výsledektohoto triumfu: Spojenectví se silami světa vytvořilo  autoritářskou,zkorumpovanou církev. Reformace spadla přesně do té stejnépasti. A nyní se nám představuje "Nová Reformace", která  doufáv křesťanskou Rekonstrukci společnosti celého světa, která je speciálněvytvářena tak, že udělá ty stejné chyby...

VYSOKÉNADĚJE A ZKLAMÁNÍ.

Přesvšechny zkušenosti z minulosti, v záblesku nedávných zřejmýchúspěchů, které následovaly veliké volební vítězství  RonaldaReagana v r.1980, konzervativní Křesťané Ameriky byli  přesvědčení,že volba jejich kandidátů na klíčové pozice,  protestující pochody avykonávání tlaku na vládu skrze lobyisty, je cesta dopředu za JežíšeKrista... Jak řekl Gary North: "Křesťané jsou vyzýváni Bohem, abydobyli politickou říši pro Krista". Je to Jeho (Kristův) cíl, aby Jeho pozemští následovnícieventuálně vykonávali autoritu nad Zemí v Jeho jménu tím, že se naučí poroučet  světovýmvládám" ....George Grant píše: Úkol Božích lidí vpolitice je působit na hřích výkupným činem Krista. Na nás je aby jsmepřevzali naše dědictví tím, že vzneseme nárok na zemi. Krátce řečeno:My musíme znovu převzít autoritu nad národy a aplikovat zákonJežíše Krista...

Aopět: Výraz "znovu", zavádí. Metody a cíle jsou jasně nebiblické.Jeden letáček (Biblical Blueprint series) Rekonstrukce, píše o "armádě registrovanýchvoličů", kteří převezmou vládu.  V nedávném propagačním dopisuNorth píše (v kontrastu Kristova tvrzení, že svět bude nenávidět a pronásledovat Jeho následovníky):  V roce 2001 se můžete státpresidentem díky přicházející "Druhé Americké Revoluci" zlet 1990 ..jistě, jako konzervativní Křesťan, budete částí velmipopulárního klubu ....

Ve skutečnosti budou voliči trvat na tom,aby všichni ve vedení byli těsně spojení s jasnými křesťanskými hodnotami ... Křesťanéa konzervativci vyhrají většinu vedoucích míst s vysokou převahou...Všude po Americe, křesťanské pokusy, projekty a kampaně  majívzrušující výsledky, které ukazují, že můžeme změnit svět...  Vyhrálijsme volby, a získáváme stále víc a více voličů...  Humanistickýdomek z karet se již hroutí. Máme ten nejoslnivější  apřesvědčivý plán od doby, kdy Martin Luther vzal do ruky kladivo udveřích ve Wittenberku ...Zvu vás aby jste se s námi zapojili"...

Zní topřesvědčivě a lákavě. Ne ovšem, když si uvědomíme, že byKristus - bez jakýchkoliv pochyb - byl znovu ukřižovaný kdyby se počalprocházet mezi lidmi jako pokorná Boží ovce a jako Světlo světavolající k pokání. Je proto něco strašně vadného na tvrzení žeti, kteří jsou Jeho následovníky, budou ctěni a chváleni od těch,kteří by Krista ukřižovali!!!

PravýKřesťan, který uznal, že Kristus na tom kříži zemřel za jehohříchy a na jeho místě, chápe přesně tak jak to chápal Pavel kdyžřekl že "byl ukřižován s Kristem" (Galackým 2:20) a že obdržel nový život - životvzkříšeného Krista. Byla by to tedy kontradikce  proty, kteří jsou spojeni s Kristem v Jeho odmítnutí od světa  aukřižování, kompromitovat Křesťanství tím, že by se nechali zvolitdo úřadu bezbožnými voliči, aby pomohli vládnout světu společněs těmi, kteří Kristem opovrhují...

Kromětoho, hlubší studie (která je mimo zamýšlený rozsah tétoknihy), by ukázala že vysoké naděje, původní sliby politického zapojenídobře mínějících Křesťanů, se neuskutečnily. V pokusu ospravedlnitpolitické ambice Křesťanů jsou citováni jako příklady, Josefa Daniel, kteří byli ustaveni do vysokých úřadů Bohem, pro Jehoúčely. Budeme-li ale poctiví v této analogii, musíme přiznat, že aniJosef ani Daniel nevytvořili nijaký dlouhodobý vliv na země,  kterýmvládli. Egypt nakonec Israelity zotročil a byl za to potrestán.Daniel, kromě vlivu na tři krále, nevytvořil nijaký vliv naBabylón, který byl nakonec zničen také....

Narozdíl od dnešních Křesťanů, kteří zastávají vysoká politickápostavení, Daniela nebylo možné donutit, aby porušil svou povinnostvůči Bohu a byl pro to nenáviděn! Daniel neslevil ani čárku- dokonce ani v jídelníčku! Z toho důvodu nebyl oblíbený mezi dalšímivládními úředníky, kteří se jej neustále snažili zbavit.  Danielbyl v této pozici proto, že ho Bůh pro speciální úkol do tohotospeciálního postavení ustavil. Tento případ nenabízí nijaké  ospravedlněnípro Křesťana, který se dnes snaží získat politické postavení..Křesťan nemůže udělat biblický případ ani z Josefa, ani zDaniela aby tím ospravedlnil pokus získat vysoké politické  postavení.

NEBEZPEČÍ VEŘEJNÉHO ÚŘADU.

Nebezpečíveřejného úřadu a tlak na Křesťana, aby dělal neustálé kompromisy v jehozávazcích ke Kristu, byl demonstrovaný znovu a znovu. PatRobertson, navzdory svému tvrzení, že ho Bůh povolal aby kandidoval napresidenta, je toho školní ukázkou. Bylo velmi smutné dívat se načlověka, který se ještě do nedávna pokoušel získat lidi pro Krista, jak popírá- když byl otázán reportéry - že vůbec kdy evangelistou byl!Robertsonova kontradikce dřívějších prohlášení a jeho opakovanáprohlášení, že jako president by nikdy nevnucoval nikomuKřesťanství ani by nedovolil aby zasahovalo do povinností jeho úřadu,bylo hořkou připomínkou kompromisu, který je vyžadován samotnouvlastností tohoto úřadu  v demokracii....

Kompromisje nevyhnutelný, máte li reprezentovat jak nevěřící, taki Křesťany. Kromě toho možnost (a vlastně povinnost) hovořit za Kristaje kompromitována 24 hodin denně, 7 dní v týdnu! Důvod je zcelajasný. Jako účetní nebo holič, máte po práci volno rozhlašovatevangelium Ježíše Krista. Ale prezident Spojených Států stejnějako senátor není vlastně nikdy mimo svou práci, stále zastávásvůj úřad a musí být velmi opatrný, aby nevnucoval svou víru vKrista komukoliv. A proto na příklad, kdyby se Billy Graham stalprezidentem, byl by to stupeň dolů, protože by to byl konec jehootevřeného svědectví pro Krista.

Zmínímese, pro osvětlení, o jednom speciálním příkladu: Surgeon General (Hlavaveřejné zdravotní služby v USA) C.Everett Koop, se stal velkým zklamání v posledních letech. Nikdo  nepřipisujetuto chybu Křesťanství pana Koopa, které se zdá být  nadevší pochyby. A přesto kompromitoval svou víru jak ve skutcích, tak iv projevech. O nedávné brožurce "Understanding Aids: Message  Fromthe Surgeon General", která byla zaslána na všechny adresy v USA,píše Judie Brown, prezident American Life League, píše shořkostí:

Desinformacerostou a začínají již hned na počátku. Strana 3 diskutuje o"riskantním" chování. Když to studujete, povoluje  téměřvšechno! Na příklad píše: "Sex s někým, koho příliš dobře neznáte...jeriskantní". Znamená to, že občasný sex s někým, koho znáte"dobře" je správný? Koop nikdy nepíše o výhodách sexuální zdrženlivostimimo manželství, ani o výhodě věrnosti v manželství.  Spíšese podbízí životním stylům jako je homosexualita nebo  bisexualita,aniž by v nejmenším poukázal na sexuální vztah který bylurčený přírodou pro muže a ženu v manželství.... Surgeon Generalvykonal ubohou službu rodičům v USA, jejich dětem  anejzřetelněji svému úřadu... Jako kdysi dobře známý lékař, obdivovanýmnoha současníky, se nakonec stal - vydáním této knížečky - KapitánemKondomem!"....

Kooppozději vysvětloval, že nemůže vnucovat svou evangelickou víru azpůsob života na druhé, ale že musí zastupovat všechny složky.V tom případě by pravděpodobně bylo lépe, kdyby na důkaz svéintegrity raději byl resignoval, než aby v zájmu kompromisu nabízelv době největšího zdravotního ohrožení něco, o čem sám byl přesvědčený,že je nemorálním a nepostačujícím řešením! Prohlášení, sekterým Surgeon General nepochybně souhlasí ale nemůže ve svém postavenízveřejnit, napsali dva kvalifikovaní Křesťané ve výborné  knížceo Aids:

"Světovéřešení není řešením žádným, pouze zvětší celou katastrofu. Prosazovatkondom pouze povzbuzuje střídání sexuálních partnerů. A kondom jebezpečný pouze na 90% pro zamezení oplodnění  i když otěhotnění se můžestát pouze v několika dnech za měsíc.  Nákaza Aids se může státkaždým aktem, ve kterýkoliv den v měsíci. Když se stane nechtěnéotěhotnění, potrat slouží jako úniková cesta. Od Aids neníúniku! Nakazíte-li se, znamená to smrt...  Spoléhat se na kondom jeněco jako ruská ruleta. Jediná platná naděje před vzrůstajícívlnou Aids je v Bibli. Boží Slovo učí jasně že naší nadějí není"bezpečný sex" ale "morální sex". Sexuální spojenív manželství - s jedním partnerem - je jediný způsob jak být  sexuálněaktivní a zároveň ochráněný před nebezpečím Aids". (David  R.Reagan and Thomas H.Baker,"What theBible Says About Aids",1988).

NejenomKoop, ale i další jasně demonstrovali že výhody ze zvoleníKřesťana na vyšší místa, jsou vysoce přeceněné... Kromě  toho,tím že se církev stále víc a více dostává do politiky,  nezasévámeta stejná semínka zkázy jako se kdysi církev čtvrtého stoletíspřáhla nebezpečně s Římským Impériem?

OPAKOVÁNÍ KONSTANTINOVÝCH OMYLŮ?

Křesťanémají stát proti zlům jako je homosexualita, potraty,  pornografie,drogy. To všechno má bezbožný vliv na společnost. Ale zároveňnesmíme zapomenout, že naší primární povinností je seznámit světs evangeliem Ježíše Krista. Příliš často společenské  asociální aktivity se stávají náhražkou za spásu duší...

Kromětoho Křesťan se musí postavit proti morálnímu a  sociálnímu zlu jako všichniti, kteří jsou vykoupení krví Ježíše Krista a nemají se v žádnémpřípadě spojit s bezbožnými v propagaci  moralismu - systému, kterýnení o nic lepší nežli humanismus.  Bohužel konzervativní Křesťané se spojili stakovými anti-Křesťany jako jsou Mormoni a Moonies a tím jimdodali důvěryhodnosti. Jeden z příkladů je "American FreedomCoalition" vedená Bobem Grantem ze skupiny Christian Voice.Jak poznamenal Washington Post:

Granta jeho koaliční spojenci odmítají kritiku jejich vztahů sMoonies a obhajují se tím, že jsou ochotní spolupracovat skýmkoliv, kdo s nimi sdílí jejich konzervativní cíle. "Jedno je  jisté",říká Richard Ichord, který operuje washingtonskou  firmu,"UnificationChurch je nejsilnější antikomunistickou církví v USA". (UnificationChurch = Moonies).... Velká částdnešní církve přestala být "ekklesií"("vyvolená ze světa"), astala se částí světového systému. A jak tak pozorovalisvé vůdce spojovat se bezbožnými systémy, většina Křesťanůztratila pocit separace od světa. Dnes je mezi evangelíky trendpodobat se světu co nejlépe,  aby získali oblibu světa, což dnes nazývají"přátelským  evangelismem". Je to zase nový přístupk Velkému Poslání, o kterém ani Ježíš, ani Pavel nevěděli nic!

NěkteříKřesťané jsou přesvědčeni, že to trvá měsíce a i roky, než si"vyslouží právo říci komukoliv o Kristu". Je velmi  pochybné,že takovou taktiku používala ranná církev, která by,  možnánikdy tak pronásledovaná nebyla, kdyby bývala prohlašovala evangeliumtrochu "positivněji"... Mnoho pastorů a kazatelů se pokoušípřizpůsobit evangelium tak, aby bylo přijatelné dnešnímu  světovémupohledu na život ve snaze zvýšit zájem. Ježíš, kterého onipředstavují je sebe-ocenění, odborník na úspěch, který nabízí lepšía psychologicky zdravou cestu k "dobrému "životu" na této  zemi -něco, co hledá každý nevěřící! Ztráta důležitosti nebe, pohledna Rapture jako na něco strašně vzdáleného v mlhavé  budoucnostia ztotožnění se se světem - to všechno uspává pocit  závaznostibiblických standardů separace od bezbožného světa..

Víra,že Křesťanství je na nejlepší cestě převzít moc nad světemse zdá být velmi přitažlivá, právě tak, jako za dnů  Konstantinaa jeho následovníků. Ti, kteří byli pronásledovaní amučení jak za římských císařů, tak i za pozdějších papežů, měli ovšemnázor jiný... A tento jejich pohled, i když má velmi malou přitažlivostv dnešní době, byl historií ospravedlněn. Musíme se opětučit ty stejné lekce a za stejnou cenu?

POSTAVITDOBRÝ PŘÍKLAD SVĚTU?

Navzdorydobrým úmyslům COR, Bible nikde neurčuje církvi "vedoucíúlohu ve světě" Standard chování, očekávaný od církve je mnohemvyšší než jaký je očekávaný od světa. Pakliže se budete snažitje spojit - zničíte oba! Křesťan je posílený Svatým Duchem, abymohl žít čistý, separovaný život, podobný tomu, co nám ukázal  Kristus.Život, jehož motivace je láska k Pánu. Člověk ve světě je motivovanýstrachem z následků překročení civilních zákonů a pobízen svým svědomím,které ho usvědčuje jako beznadějného ztraceného hříšníka vBožích očích. Je vyzýván k lítosti a k přijmutí Ježíše Krista jako Spasitele aPána. Už jen ten nápad aby církev ustavila biblický standard,který by bezbožný svět  následoval, je nebiblický anepraktický.....

Rekonstrukcionistéjako Rushdooney a North, jejichž vliv na COR je zcela zřejmý, jsoupřesně tím druhem legalistů, které Pavel odmítá v dopise Galatským.Jejich cílem bylo přinutit jak církev, tak i neobrácený svět, kdodržování zákonů, které Bůh dal Israeli, které ale ani Israel, aninikdo jiný nebyl schopen zachovávat.

Jakoměli Kalvinisté, tak mají i Rekonstrukcionisté v základě za cílzřídit celosvětový legalistický systém se stejnými krutými postihyza nedodržení náboženských kódů právě tak, jako se kdysi pokoušelJohn Kalvín v Ženevě. Historie potvrzuje opakovatelně to, couž před téměř 2000 lety prohlásil Pavel: "Neodmítám Boží milost, protožejestli spravedlnost je ze Zákona, potom Kristus zemřel nadarmo"..(Galatským 2:21).

Housea Ice správně varují: Na neštěstí, to jediné co křesťanskýRekonstrukcionismus vyprodukuje, bude příspěvek  k rozvinutí moralismunamísto biblického Křesťanství. Moralismus se  tlačí do popředí vždy, kdyžse kultura nebo společnost domnívá, že být dobrým Křesťanemznamená dostat se na výši veřejného chápání dobra a zla..(House& Ice, "Dominion").

Toco měl Bůh na mysli, nebylo vytvoření společnosti národů kteréby dodržovaly Jeho Zákony, nebo svět, který poslouchá biblicképrincipy! Celý svět byl prohlášen vinný před Bohem a potřebovalpokání, ospravedlnění a usmíření! Toto je přece obsah dopisuŘímanům... Nikde v celém Novém Zákonu není zmínka o tom, že bycílem Křesťanství, nebo Velkého Poslání bylo přesvědčit svět že by mělposlouchat Boží zákony! Israel žalostně zklamal a nová smlouvaBoží milosti je pro všechny ty, kteří uvěří. Nikdo není schopnýdokonale poslouchat Boží zákony! Co potřebujeme je připuštění,že jsme hříšníci, kteří porušili Jeho zákon a potřebují lékskrze Ježíše Krista. Toto je evangelium a přinášet je národům, jeten jediný účel Velkého Poslání!!!

Lidé, kteřínemají v sobě Božího Ducha jsou z přirozenosti nepřátelštívůči Bohu a neschopní uposlechnout Jeho zákonů. A ikdyby byli schopní, jejich "poslušnost" by byla motivována  sebe-zájmemspíše než láskou k Bohu a tím nepřijatelná. Samý základ hnutíza pokřesťanštění světa spočívá na falešné domněnce, kterou Bibleodmítá a kterou i historie prokázala za falešnou a neuskutečnitelnou....Přes to všechno, COR má horečnou touhu, jak  Grimstead často prohlašuježe:

VelkéPoslání v sobě zahrnuje nejenom spásu jednotlivců, ale takéútok na brány pekla a ovlivňování vlád a národů aby žili podle Bible.("Launching More Than Fireworks on the 4th of July", Dr.Jay  Grimstead)..... "... ukázat světu jak žít a spravovat své záležitosti.... Svět nebudevědět jak žít či jakým směrem se brát bez biblického vlivu církvena světové teorie, zákony, činy a instituce".("Manifesto",apendix).

A zdeopět, máme totální nerespektování ohromných rozdílů mezi církvía světem! Upřímně a sotva znatelně se přesouvá důraz od spásyjednotlivých duší a jejich přípravy na nebe k vytvoření  dobréhopříkladu, který by bezbožný Krista odmítající svět  následoval.To je to, co COR nazývá "změnit svět tím, že Boží vůle budekonána na zemi, jako je v nebi", než se vrátí Ježíš  Kristus....

CO SESTALO S KŘÍŽEM?

Pakliže,jak COR tvrdí je na nás, abychom přesvědčili národy poslouchatBoží Slovo, potom čelíme otázce: CO OD NÁS BŮH CHCE?  Tutootázku kdysi položili už Židé, kteří chtěli Ježíše udělat svým králemz nesprávného důvodu: Aby je On stále živil a uzdravoval. Ptajíse:"Co máme dělat, abychomkonali to, co si Bůh přeje?" Ježíšodpovídá:"Bůh si přeje,aby jste věřili v toho, kterého On  poslal"...(Jan 6:28-29). První "čin", který Bůh očekává odkaždého z nás, je uvěřit v Ježíše Krista - a to znamená za prvé (a hlavně): přijítk tomu kříži jako ztracený hříšník, za kterého Kristus zemřela vstal z mrtvých. Dokud neuděláte tento krok, "vaše dobrota jejako špinavé hadry v očích Boha". (Izaiáš 64:6).

Jistě,Kristus nám zanechal příklad k následování - ale pouze proty, kteří Mu patří tím, že jsou znovu zrození a mají v sobě BožíhoDucha. Kromě toho ten příklad má v sobě také ten kříž:  "Kdokolivmně chce následovat, nechť zapře sám sebe, vezme svůj  kříž anásleduje mně"...Marek 8:34... Evangelíciodmítají pohled liberálů, že nám Kristus dal filosofiiživota a zanechal morální příklad k následování. Toto učení, kteréničí evangelium a ve skutečnosti brání lidem, aby přišli keKristu jako ztracení, nic nemající hříšníci, je dnes znovu oživovánov trochu nenápadnější formě - už ne liberály, aleevangelickými vedoucími s dobrými úmysly.

Jechvályhodné, že COR vyzývá Křesťany, aby žili v poslušnosti kBožímu Slovu. Ovšem důraz na podřízení se Kristu, není nic nového.Co je nové - alespoň pro evangelíky - (i když liberálové, sociální evangelium a zastánci liberačníteologie to učili již dlouho), je idea přemluvit nekřesťany, aby žilikřesťanské životy a trvání na tom, že je to částí VelkéhoPoslání. V typické přednášce pro pastory, kteří se zajímají oCOR, Grimstead  vysvětluje:

Myjsme zástupci Boha na této planetě v tomto národě a v našichměstech k tomu, aby se Boží vůle stala na této zemi tak,  jakoje na nebesích - ještě teď, před odchodem do nebe. Ano, máme různénázory, jak daleko to lze dovést. Naší post-mileniální bratří sedomnívají, že se to dá udělat úplně. My, před-milenialisté bychommohli získat Ameriku, Západní polokouli - nebo alespoň její část....Na jednom ale musíme souhlasit společně: Že naším úkolem jedosadit pohled na realitu Bible a její morality na naší kulturu proslávu Boží a pro dobro lidstva - jak pro Křesťany, tak i pro nekřesťany....a že křesťanská církev celosvětově, je odpovědná za  takovýrozpad kultury".

Grimsteadčiní nebiblické spojení mezi církví a světem, kteří majíbýt oddělení a tím překrucuje Veliké Poslání. Bible je daleko odvnucování biblické morálky na nespasené a přitom varuje, že pokusdodržovat Zákon nespasí - jen zplodí sebechválu. Kromě toho  je tonemožný úkol pro nekřesťana! Vzrůstající vise pokřesťanštění  světaje velmi lákavá. Tento cíl by jistě nebyl zrovna lákavým pro  ty,kteří jako část "ekklesia" - "povolaných ze světa", zemřeli mučednickou smrtí z rukou toho světa.... Anneken Jans, mladá žena,  bylajednou z nich. V podvečer své popravy v Rotrdamu, Holandsku zanechalasvému nemluvněti prohlášení, které si měl přečíst až bude moci.Zde je rada od statečného mučedníka - který byl tak daleko od myšlenky"ovládněme svět pro Krista": Až uslyšíš o chudém,  jednoduchémodvrženém stádečku kterým kdekdo opovrhuje a které svět  odmítá,připoj se k nim; protože kde slyšíš o kříži, tam je Kristus"..(Jones,"Reformation").

VELIKÝMÝTUS DOMINIA.

V našídiskusi o potlačování či zmenšování naděje na nebe aovládnutí světa před návratem Krista jsme se hlavně soustředili  naRekonstrukci a COR, protože mají hlavní vliv mezi evangelíky afundamentalisty. Co se týká skupin spojující charismatiky, zmínilijsme se o hnutí "Kingdom Now", "Restoration" s učiteli jakoEarl Paulk a Rick Godwin. Samozřejmě takových skupin a jednotlivců, okterých bychom se mohli zmínit je více....

Navzdorypodobnostem, které mají, jsou mezi nimi rozdílnosti,  jaklze očekávat. Jsou to rozdíly v názorech a rozdílný důraz v tom čionom bodu. Naším účelem není tyto rozdíly prodiskutovat. Co je nutnérozpoznávat je skutečnost, že jeden koncept vytváří spojnici mezitěmi, kteří pouze zmenšují důležitost Rapture a těmi, kteří ji zcelaodmítají a učí, že v té či oné formě církev musí převzít nad světemvládu. Ten koncept je "dominion". Ve skutečnosti "dominion teology"je základní premisou pro všechny, kteří očekávají založení královstvípřed Kristovým návratem...

Nežlisi probereme co vlastně "Dominion teology" znamená,  musímesi uvědomit, že byla založená teprve nedávno. Toto učení je taknové, že R.J.Rushdoony je považovaný za "otce Dominion teology".A tak Rekonstrukcionisté mohou prohlásit, že přišli s klíčovouteorií, která dala post-milenialismu koření, které bylo zapotřebípro získání široké základny. Když jsme touto klíčovou doktrínoukonfrontováni - doktrínou kterou nikdo z Křesťanů za posledních1900 let neobjevil - máme velmi dobrý důvod k opatrnosti! Nakonec - to jeprávě materiál, ze kterého se dělají všechny kulty! Potřebuje tourčitou dávku arogance, když někdo prohlásí že objevil něco, co Církev pocelou tu dobu její existence neviděla...

TEOLOGIEDOMINIA - CO TO JE?

Těchněkolik veršů, ze kterých je toto nové učení odvozené jsouGenese 1:26-29, kde Bůh říká člověku:"Ploďtea množte se,  a naplňte zemi. Podmaňte ji a panujte nad mořskými rybami, nad  nebeskýmptactvem, nade vším živým, co se na zemi hýbe"... Bůh zde prohlašuje nic více a nic méně než žečlověk, jako vyšší forma stvoření, vytvořená k Jeho obrazu, dostalavládu nad celou zemí  a nade vším, co na zemi je - stromy,rostliny, ryby, ptactvo,  zvířata a jiné formy života. Měl zemiobdělávat a používat zvířata  za potravu i pro potěšení - ale jakosprávce, odpovědný svému Stvořiteli!

Tím,že četli tyto verše daleko za to, co prohlašují,  Rekonstrukcionisté a idalší dominionisté z toho vydedukovali  falešné závěry, které nijakz veršů nevyplývají:

 1) Žetoto pověření zahrnuje vládu nad druhými lidmi a ustavení  vlád.
 2) Žetato vláda byla ztracená Adamem při Pádu.
 3. Žehlavním účelem Kristovy oběti bylo vrátit tuto vládu zpět.
 4) ŽeVelké Poslání v Matouši 28, jeprostě opakováním v Novém  Zákonu "původní pověření
     dominia"a tak znamená tentýž příkaz....

Natomto falešném základu bylo postaveno celé hnutí  Rekonstrukce. Ta jednoduchánadvláda, kterou Bůh dal Adamovi a tím  také všem jeho potomkům, serozrostla do takových rozměrů, že se vymykala i schopnostemsamého Adama! Stala se "úkolem", který pouze  znovu-zrozenýKřesťan může splnit. "Být znovu-zrozený je předpoklad kvykonávání dobré vlády".. A přesto tento úkol byl dán lidstvu tisícelet před Kristem! Kromě toho Žalm 8 dává jasně najevo, že dominionje pro všechny lidi - ne pouze pro Křesťany!

Přesto všechno, Gary DeMar a Petr Leithart v knize "Reduction ofChristianity" prohlašují: Ve skutečnosti Bible učí, že jsme občanynebe, abychom mohli efektivně vládnout na zemi.... Nebe je zdrojemvlády - dominia, místo odkud začínáme vládnout. Proč byl Kristuspozdvihnut do nebe a usazen po pravici Otce? Aby mohl vykonávatvládu. Je to přesně právě naše občanství v nebi, které námumožňuje vládnout na zemi poslušně a efektivně"...

Jakéodhalení! Proč se tedy Bůh vůbec Adamovi zmínil o vládě, kdyžpro Adama bylo nemožné vládnout z prostého důvodu: Adam nebyl občanemnebe! Také: proč bylo nutné, aby Kristus zemřel za naše hříchy,vstal z mrtvých a odebral se k Otci, aby pro Něj (a my skrze Krista) vládnul zemskou vládu nad rybami, ptáky, zvířaty ahmyzem - když toto všechno vykonávali lidé od počátku?

ZÁHADYDOMINIA.

Na tenstejný námět prohlašuje Earl Paulk: "Kristus v nás musípřevzít vládu na zemi" Earl Paulk,"Held in HeavenUntil"  1985. Musel mít na mysli něco mnohem grandióznějšího než vládu nad lesy,pastvinami, poli, a nižšími živočichy - něco víc než  prohlašujeGenese 1:26-29. V Dominiu se zdá být další, záhadný  rozměr,který není jasný normálnímu čtenáři Bible.... Ve  skutečnosti jejich teologieje zřejmým klíčem ke všemu od  eschatologie (učení o posledníchvěcech) až po spirituální válku.  Je námřečeno:"Bible nám dává eschatologii dominia". Dokonce  i Pavlovy instrukce "nebojovat protitělu" ale "přivést každou  myšlenku k poslušnosti vůčiKristu" (2 Korint. 10:3-5), je vykládánojako "strategie pro vládu nad světem". To co se zdá být  pronormálního čtenáře jednoduché prohlášení Boha, kterým pověřuje  člověkavládou nad nižšími živočichy, "ve skutečnosti" obsahuje zakódovanétajemství o pokřešťanštění světa v posledních dnech. "MandátDominia", který Adam obdržel, bude splněn v triumfu  rozšířeníevangelia po celém světě". (Gary North,"Liberating Planet  Earth", 1987)..... Dominion je alfou iomegou, zaujatou horečnou vášní:"Křesťané mají povinnost,mandát, pověření, svatou odpovědnost získat zemi pro Ježíše Krista -mít vládu nad civilní  vládou právě tak jako v každém jinémaspektu života a zbožnosti  ...Je to ovládnutí, po čem jdeme - ne jenhlas... Je to ovládání co chceme - ne pouze vliv.. Je to moc nadsvětem za čím jdeme - ne  jen stejný čas. Ano, dominion je to, cochceme... (George Grant, "Changing").

Totoje základ, na kterém celá agenda COR stojí, obrážející vlivRekonstrukce. Mezi některými nejznámějšími a nejuznávanějšími  křesťanskýmiautoritami v USA jsou Rekonstrukcionisté jako North,  Rushdoonya DeMar. Zahrnuje také vedoucí z kruhů orientovaných na  Dominion:Earl Paulk typ kingdom/dominion advokátů, jako Maranatha  RobertWeiner, pastorové John Giminez a "biskup" John Meares a  pastýřijako Bob Mumford a Dennis Peacocke. COR se stala hlavním  faktoremdávajícím důvěryhodnost Dominion/teologii a tak ji zanáší dohlavních evangelických církví.

TeologieDominia má další rozličné formy, některé z nich jsou - jeli to možné - ještě mnohem bizarnější než mnoho  Rekonstrukcionistů by vůbecpřijalo, ale jejich popularita roste mezi charismatiky, sekterými nyní spolupracují. Někteří vedoucí  "positiveconfession", jako Kenneth Hagin a Kenneth Copeland učí:  Dominiondokazuje, že člověk je "v Boží třídě"= malý "bůh" pod  Bohem,že ztratil naše božství ve prospěch Satana. Že toto bylo obnovenov Kristu - a že je jen a jen na nás si ho vzít a vykonávat  opětnaší kdysi ztracenou vládu na tomto základu. Teologie Dominia  a"positive confession" si jsou velmi blízké. Advokáti "positive confession"si osvojí vládu tím, že promluví vhodná slova - zatím  coevangelíci, kteří pracují v COR, získají vládu aktivní činností.  Jejichpříbuznost je jasná a většina dominionistů pracuje na  společnémcíli..

 OBNOVITVISI "ÚKOLU" DOMINIA.

Pravýmopakem této nové teologie je fakt, že vláda, kterou BůhAdamovi dal, nebyla ztracena ve prospěch Satana při Pádu a tak nenítřeba cokoliv znovu vydobývat. Že člověk nikdy tuto vládu neztratilale pokračuje v ní i dnes, je jasné podle Žalmu 8:6-8. Je tofakt, který každý z nás zná z vlastní zkušenosti. Stále zabíjíme mouchya komáry, jíme kuřata, chytáme ryby, hubíme krysy a termity. I přestyto skutečnosti, dominionisté stále tvrdí, že jsme ztratili našímoc při Pádu a naším úkolem je získat ji zpět:

"..kromě toho, je skutečně pravda, že jsme dosáhli vlády nad živočichya zemí? Využíváme skutečně celý potenciál pozemských zdrojů?Domestikovali jsme medvědy a lvy? ...Zatím co vykonáváme jakousivládu nad zemí, kletba z Genese 3 naznačuje, že země zůstáváve vzdoru vůči Bohu. Prokletí země ztížilo vládu nad ní.. V principu,tato kletba byla odstraněna vzkříšením Ježíše Krista - ale mystále ještě máme postupný úkol restaurovat stvoření ke  zbožnémupoužití".. (DeMar and Leithart, "Reduction").

Taknakonec jsme vládu sice neztratili, ale země se stala "vzpurnou".Pro nás je zřejmě obtížnější dolovat zlato nebo stříbro, či pumpovat ropuze země, než to bylo pro Adama. A přesto musíme dokončit úkol, kterýnám Adam zanechal: Dát to všechno dohromady a splnit mandát dominia. Kromě tohoje to spojené ve Velkém Poslání, kterému musíme rozumět tak,že se neskládá pouze z rozšiřování evangelia, ale zahrnuje vsobě také domestikaci všech  zvířat včetně medvědů a lvů - pravděpodobnětaké hmyzu a bakterií.

Kristovovzkříšení tedy "v principu" odstranilo kletbu zGenese 3, ale proč nikdo nepozoroval zmenšení výskytu plevele,  nebokrvelačnosti lvů?? Je to proto, že naším úkolem, jako část  Velkéhoposlání v Matouši 28, je postupně "restaurovat stvoření kzbožnému účelu". Jaké pokroucení evangelia, které učil Pavel!  Mámevěřit tomu, že apoštolové špatně pochopili pravý smysl Velkého Poslání,který teprve za 1900 let "dešifrovali" Rekonstrukcionisté?  Teprveoni pochopili, že Kristus plánoval pro své následovníky vládunad tímto zlým a bezbožným světem?

Písmonaznačuje, že až se Kristus vrátí a bude osobně  vládnout, "poušť serozveselí a pokvete jako růže" (Isaiáš 35:1), "vlki jehně se budou společně pást a lev bude žrát slámu jako dobytek"..."nikdo už nebude ubližovat a ničit na mé svaté hoře".  (Isaiáš 65:25. Jelikož Rekonstrukcionisté věří, že jsou již vMileniu, domnívají se že toto splní bez přítomnosti Krista...

Chiltonpíše v knize "Paradise": "Když se kultura odvrátí od Boha,ten podrobí lidi vládě divokých zvířat aby jim zabránil vládnoutbezbožně nad zemí. Ale ve zbožné kultuře tato hrozba proti  životupostupně mizí a nakonec budou zvířata opět zkrocená azapřažená do služby v Božím království".

Pochopitelněbychom měli vidět evidenci takových trendů v historii. Člověk alemarně hledá kolem světa a v historii  bezbožných kultur (kterýchby mělo být mnoho), kde lidé upadli "pod  vládu divokýchzvířat", nebo pro zbožné kultury, kde "hrozba proti životua majetku postupně mizela". Není žádný rozdíl v chování divokýchzvířat v kterékoliv zemi - zbožné či bezbožné - i v období  kterékolivéry v historii, kde by se dal zjistit nějaký rozdíl. Bůh přeceneustavil určitý cíl k dosažení v podřizování si země, který bysloužil jako měřítko jak mnoho nebo jak málo vlády jsme dosáhli.

PřestoNorth píše: "Smlouva Dominia žádá od lidí, aby si  podmanilizemi k Boží slávě - Genese 1:28, 9:1-17. Jeho lid ještě musísplnit tento úkol, nežli On se opět vrátí, aby posoudil jejich  úspěch"...

Musímese zeptat: Jaký úkol??? Znamená to postavit továrny v  YosemitskémÚdolí, nebo činžáky v Grand Canyonu? Je naším úkolem vydolovatvšechny minerály a vycucat všechnu ropu? Vyžaduje to práciobdělat půdu - ale dal nám Bůh za úkol obdělat každý hektar natéto planetě a dosáhnout určitého výtěžku na určitou plochu?  Pakližeano, potom není žádné kritérium pro posouzení "úspěchu naší  vlády"..A proč přisuzuje North "Dominium" pouze "Jeho lidu", když bylodáno všem? Vykonávání tohoto mandátu je vrozená  charakteristika našílidskosti, která vyplývá z faktu, že lidstvo - spasené či nespasené - jevyšším řádem tvorstva než zvířata,  ptáci, ryby nebo hmyz. Snažit se z takovénadvlády udělat něco víc,  znamená manipulovat s Božím Slovem aznásilňovat zdravý selský rozum!!

MANDÁTPŘEVZÍT VLÁDU NAD SVĚTEM?

Celáteologie dominion hnutí by sotva stály za zmínku, kdyby sejednalo o zemědělství, dolování nerostů a o domestikaci zvířat!  Jehoprovokativnost začíná ve chvíli, když je do toho zahrnuta vládanad druhými lidmi. Chilton prohlašuje: "Musíme přestat jednat  jakokdybychom my, Křesťané byli provždy předurčeni být nějakým druhemnižší kultury. My jsme určeni k tomu, abychom dominovali světu".(Chilton, "Paradise").

Zde jeta "úloha", která vzrušuje srdce dominionistů, o které píšeNorth: "Bůh pověřil člověka aby vykonával vládu nad zemí. Bůh mákontrolu a čeká na svůj lid, aby se postavili vládcům této země  apřevzal od nich kormidlo. Bitva o Zemi je plném běhu"... (North,  "Liberating").... Fráze jako "převzít kormidlo"nebo "bitva o Zemi  je v plném běhu", nenaznačují že je vplánu nechat všechno na Boží  "neodolatelné milosti"... V jiždříve zmíněném televizním interview  Chilton řekl Moyersovi:"Věříme, že institučně by Křesťanství mělo být oficiálním náboženstvítohoto národa a jeho zákony by měly být  křesťanské"... HorlivíKřesťané jsou upřímně přesvědčeni, že se od nich očekává, aby vládlinad nevěřícími a dominovali kulturám  a národům. Není divu, žene-Křesťané se cítí ohroženi tím že někdo plánuje vnucovat svou vírudruhým.

Proty, kteří "porozuměli" veršům Genese, kde Bůh dává Adamovi vládunad zemí a nižšími tvory, je ve zprávě "skryté učení". Je to vlastněpověření převzít instituce, ustavit království, změnit  společnost,pokřesťanštit národy, proniknout do jejich struktur a vládnoutjim ve jménu Krista. Na druhé straně Ježíš před takovými ambicemivaruje: Vy víte že vládci pohanů nadnimi dominují. Ale mezi vámi tak nebude: kdokoliv chce býthlavním mezi vámi, nechť se  stane vaším služebníkem. Ani Syn člověkanepřišel aby mu bylo  slouženo, ale aby sloužil a položil svůjživot za mnohé".Mat.20:25.

Křesťanénemají vládnout jeden nad druhým, právě tak jako Církev nemá právo vládnoutnad světem v této době, kdy většina světa odmítá Krista a Božímilost. Teprve až se vrátí sám Kristus,  aby osobně založil svékrálovství, budou Křesťané vládnout nad touto zemí - Křesťané vnesmrtelných tělech budou vládnout  s Kristem v Jeho slávě.... Tímže zaměnili dnešní dobu za Milenium, dominionisté vyhledávají- a někteří z nich velmi upřímně - moc nad  lidskou kulturou - moc,která smrtelnému člověku nepřísluší!

Jistě,existují legitimní autority pro vládnutí v dnešním  systémuvěcí, ale to nelze odvodit z Genese 1:26-28. Toto najdeme v  Římanům13. A v této kapitole vládnoucí autorita není v žádném případěCírkev, ale světské síly, od kterých se Církev jasně odlišujea kterým jsou Křesťané podřízeni! A Římanům 13 nemá nic vícspolečného s Velkým Posláním než má Matouš 28 s Genesí 1 !!!

VELKÉPOSLÁNI: ZNAMENÁ TO DOMINION ?

Proty, kteří se upsali Rusdoony-ho teologii dominia, pro ně  jetato novým klíčem k pochopení Bible. "Toto ztracené dědictví  (vládu)musíme znovu získat, jak se dostáváme do 21 století".  (DeMar and Leithart, "Reduction"). Toto prohlašují jako klíčový  prvekVelkého Poslání z Matouše 28:18-20. V souhlase s tímto  pohledemCOR vyzývá církve, aby braly dominion jako samé srdce  VelkéhoPoslání. Kenneth L.Gentry udělal neuvěřitelné prohlášení:  "Stvořenínašeho kulturního a vládnoucího mandátu lze nalézt  vGenesi 1:26-30 a Mandát Nového Stvoření (neboli evangelism) je  VelkéPoslání... úkol obou mandátů je totožný: podmanit si  zemi.(Gentry,"Journal").

Stvořenímandátu (pověření) je následovně upevněno Boží  restaurační aktivitou skrzesílu Nového Stvoření (což je Velké  Poslání. A proto královláda člověka jeviděná v evangelismu. Žádný  Křesťan by neměl podceňovat nutnostzachraňování duší v tomto  padlém světě. Ale co takhle vyhrát kulturu?Kulturální  pokřešťanštění.. (Gentry, "Journal").

Většinaevangelíků, ke kterým patří také Gentry, by se zhrozila výkladu, kterýmění Kristův příkaz "..nazákladě Jeho jména má být všem národům vyhlášeno pokání k odpuštění hříchů,  počínajeJerusalémem"..Lukáš 24:47... naúkol podmanit si zemi a zdomácnět nižší tvory! Rekonstrukcionistéobviňují všechny ty, kteří věří v před-tribulační Rapture ze"zredukování Křesťanství",  ale jsou to právě oni,kteří trivializují naše vznešené nebeské  poslání. Právě tak nenípoctivé navrhovat, že vláda, kterou byl  pověřen Adam, je opakovanáve Velkém Poslání a zahrnuje "kulturní  pokřesťanštění"...North píše: Úkol daný Kristem je prostě  rekapitulace dominia, kterédostal Adam a Noé. Je to ten stejný  úkol. Kristus oznamuje mocnad historií, protože On v historii  trpěl. (Matouš 28:18). Toto je historický základ pro Jeho  rekapitulaciúkolu dominia". (North, "Unconditional Surrender").

 Northzde ani nepředstírá, že to co tvrdí,je odvozené  z Písma. Bez jakékoliv výkladové báze, teologie dominia závisí na  Matouši28:18. Když postavili celou strukturu na falešné teologii,  Rekonstrukcionistéa další kingdom/dominion advokáti se pokouší  přizpůsobit zbytek Biblejejich pohledu. Ovšem vláda o které se  zmiňuje Genese 1:26-29 nemánic společného s Církví, Velkým  Posláním, pokřesťanštěním světa, nebo převzetím vlády nad národy.  Takovéteorie jsou pouze výmysly a ti kteří je učí, se budou jednou  odpovídatBohu!

 DOMINIONPOMOCÍ TECHNOLOGIE.

Kontradikcev teologii dominia jsou početné a bijí do očí. Nic není více neuvěřitelné,než pokus srovnávat moderní technologii s vládou nad nižšímtvorstvem v Genesi. K velikému úžasu DeMar a Leithart nám navzdorytomu co říkají, že pouze znovu-zrození  Křesťané, kteří operují znebe skrze Krista, mohou mít vládu, kterou ztratil Adam a obnovilKristus - přesto poukazují na technologické úspěchy, o které sezasloužili nekřesťané, jako na  "ovoce dominia". V tom stejnémkontextu se snaží připsat tyto objevy Křesťanům. Dojem, který dostáváme ježe převzít vládu nebo splnit úkol dominia - což je podle nichpodstata Velkého Poslání,  zahrnuje v sobě také technický pokrok.Píší:

 "Někteříhorliví kritikové teologie dominia používají ovoce dominiaaby mohli rozšiřovat své názory. Uvědomte si: Kde by byla  církevbez audio kazet, satelitní televize, rostoucímu křesťanskému  vydavatelskémuprůmyslu! ...Jak bychom rozšiřovali evangelium,  kdybychom rozhodli, želetadlo nebo automobil byly produktem démonického náboženství?Toto je dominion v akci, dominion, které nerozkvetlo v náboženskémvzduchoprázdnu. Tyto vynálezy mají svůj původ na křesťanskémZápadu". (DeMar and Leithart, "Reduction").

Termín"Křesťanský Západ" v sobě skrývá potíže. Používají jej častoa zdá se s velkým nadšením, souhlasem a tvrzením, že Rekonstrukcionistéjsou "advokáty budování křesťanské civilizace".  (DeMar and Leithart, "Reduction ofChristianity"). Nabízejí se otázky:Poukazují na Západní svět jako na vzor křesťanské civilizace,kterou hodlají dosáhnout? Tak proč jej nazývat křesťanskýmZápadem, když vlastně křesťanským není? A pakliže není, jakýje smysl v tom, že mu budeme připisovat technologický pokrok jakoaudio kazety a satelitní televizi "Křesťanskému Západu"? Na oběstrany to mít nelze - jinak by slovo "Křesťan" ztratilo význam právětak jako "Křesťanství", když se stalo celosvětovým náboženstvím.

Jejichargument v sobě skrývá několik dalších pošetilostí:  Mnohoz těch vynálezů, které položily základ naší moderní  technologiiprávě tak, jako moderní technologie sama, jsou produkty Východníchkultur, kde je Pohanství za každým rohem. Měli by jsme jeproto nepoužívat? Ve skutečnosti se jim nemůžeme vyhnout. Japonsko,ve kterém dominují taková anti-křesťanská náboženství  jakoje Buddhismus a Šintoismus, pomalu přebírá vedení technologie odUSA. A Ameriku stejně nemůžeme nazývat křesťanskou zemí! A co ZápadníEvropa, kde počala Reformace ale dnešní její církev je vtakovém úpadku, že Křesťanství nebylo rozhodným faktorem po více nežsto let? Německo nemůžete nazvat křesťanskou zemí a přesto jeho standardzávidí mnoho zemí! A přesto jsme ujišťováni: Důležitý princippůsobí v historii - Bůh stále pracuje na zničení nevěřících národůaby předal vládu nad světem svému lidu". (DeMar, Leithart).

Takovétvrzení není demonstrovatelné z historie a jeho ovoce  nikdeve světě nevidíme. Jsou Křesťané bohatší, zdravější aúspěšnější nežli ne-křesťané? Historie posledních 2000 let  neukazuježádný příklad že by nevěřící kultury byly na pokraji  zkázy.A které došly k zániku, byly nahrazeny kulturami stejně  bezbožnými.Přes všechnu tu korupci a zlo Katolické církve během  Středověku, člověk musí přiznat, že v té době bylo mnohem více  všeobecnézbožnosti a respekt pro spirituální věci, než je dnes!

Čímvíce se snažíme použít logiku na teologii dominia, tím absurdnějšímse zdá být! Jistě, není větší příklad - podle jejich  vlastnídefinice "dominium v akci" - než to, čemu říkáme atomová  bomba.Co by mohlo být více fundamentální, než převzetí vlády nad atomem?Kromě toho byla vynalezená na "Křesťanském Západu", což z nídělá nádherný příklad! Ovšem její použití bylo cokoliv - jen nekřesťanské. Máme věřit že jednoho dne dá Bůh Křesťanům bombu vodíkovou,aby jim umožnil "zničit nevěřící kultury" rychleji aefektivněji? Tím bychom splnili náš "úkol" daný Velkým Posláním apřevzali celý svět od bezbožníků!

 VADNÁAPLIKACE DOKTRÍNY PREDESTINACE.

Navzdoryopačné evidenci z historie a i skutečnosti, že ani  Kristus,ani apoštolové to neučili - COR, Rekonstrukcionisté  adalší Kingdom Now advokáti setrvávají ve víře, že pokřesťanštění  světaje srdcem Velkého Poslání a že jej splní. Základním prvkem  tohotopohledu je Kalvínismus - idea že ti, kteří uposlechnou či  neuposlechnouBoha, nemají v té věci vlastně žádnou volbu ale že  "neodolatelnámilost" (nebo její zadržení) je tím rozhodným  činitelem.Na této bázi, potom pochopitelně, může být celý svět  - nebojeho část, kdykoliv transformovaný. Z toho vznikla víra ve  scenáriove kterém to lze provést i bez osobní přítomnosti Krista.  To byovšem změnilo ve frašku to, co Bible prezentuje jako skutečný  bojmezi Bohem a Satanem o lidské duše.

Sendominionistů je založený na vadném pohledu na předurčení,  nebolipredestinaci. Bible nikde neučí, že Bůh předurčil jedny do  nebe,druhé do pekla! Pavel prohlašuje, že Bůh předurčil Křesťany  kpožehnání "aby byli podobníobrazu Jeho Syna" (Řím.8:29) a "aby  byli adoptováni jako děti do Jehorodiny" Efezským 1:5.. JakPavel,  tak i Petr prohlašují, že predestinace je na bázi"před-znalosti  Boží" (Pavel v Římanech 8 a1 Petr 2:1). Logicky: Před-znalost by  nevešlado vůbec obrazu, kdyby predestinace byla jenom záležitost  Božímoci! Jak učí Římanům 8, predestinace zahrnuje zajištění, aby  všichniti, o kterých Bůh ví že budou reagovat pozitivně, aby jim  evangeliumbylo dostatečně prezentované a aby byli zajištění pro  dalšípožehnání, která On nabízí.

Kristovo:"Vy jste si nevyvolili mně, ale jávás" Jan 15:16,  nemůže být rozuměno jako že učedníci neměliv té záležitosti jinou  volbu! Takto chápáno, by logicky znamenalonesmyslnost další  Kristovy výzvy aby se rozhodli zda Jejbudou následovat či ne!  Zároveň by to stálo v kontradikci vůčimnoha veršům Písma o lidské  odpovědnosti zvolit si mezi Bohem asebou viz Deuteronomy  30:15-20.Zaměstnavatel prohlásí:"Vy jste sinezvolil mně ale já  vás", ještě nepopírá, že volbazaměstnance hrála velmi důležitou  roli, ale definuje ten vztah tím žepoukazuje na to, že bez  rozhodnutí zaměstnavatele by zaměstnancovopřání být zaměstnán,  nestačilo.

 Takovéverše jako na příklad:"Bůh sivás již od počátku  vybral ke spáse"..2 Tesal. 2:13 musí být vykládány tak aby se  neporušilakonsistence Bible! Zatím co některé verše týkající se  predestinaceby mohly být vyloženy kalvínským pohledem, nesmíme  zapomenout,že by to odporovalo duchu celého zbytku Bible - a proto  jetaková interpretace nepřípustná!

 Zmínilijsme se o tom, že Bible svědčí o lásce Boha k lidem  -lásce, která je nekonečná a že "sipřeje, aby všichni lidé byli  spaseni" 1 Timot.2:4. Kristus nepřišel "svět odsoudit, ale aby  skrze Něj mohl být světspasený" Jan 3:17. Boží účel apřání by  nemohlo být vyjádřeno jasněji! A přece navzdory takovým veršům,  Jehopříkazu, abychom milovali i své nepřátele a poučení o Dobrém  Samaritánovi,Bůh sám, podle učení Kalvinismu se rozhodl  nezachránitmiliardy před peklem i když, rozšířením své  neodolatelné milosti bytak učinit mohl. Toto je za prvé očerňování  Božího charakteru akontradikce Písma - které musí být úplně  odmítnuty!

 Právěna základě takového nepochopení Rekonstrukcionisté nás  ujišťují,že se všechno zlepší a že budou schopní postupně převzít  vládunad světem.. Jenom tím, že pokroutili vlastní doktrínu  Kalvínismumohou toto tvrdit navzdory Písmu, které předpovídá  zhoršovánísituace posledních dnů, apostázii, nárůst zla, příchod  Antikristaa Armageddon. Všechno to lze ignorovat když postavíme  hypotetickouteorii že Bůh rozhodnul (proti všemu, co Jeho Slovo  učí) rozprostřítvíc a více Jeho "obecné milosti" (to má být nižší  stupeň milosti které sice nespasí, ale způsobíposlušné chování) až  nakoneccelý svět bude pokřesťanštěný...

 PročBůh rozhodl spasit tak málo lidí - a proč Mu to trvá tak  dlouhonikdo neví, protože Bible tuto falešnou doktrínu neučí! Ale  ikdyby predestinace znamenala, jak Kalvinisté věří, že se Bohu  zachtělozachránit pár a zatratit zbytek, ani tak není evidence  - jakv Kalvinismu, tak nikde jinde v Písmu, že by byl Bůh  predestinovalvíce spasených lidí v konečné dny. Ve skutečnosti  všichniproroci předpovídají zhoršení situace která vede k soudu.  JohnPilkey argumentuje:

 "Korupce,která existuje v dnešním světě je obdobou doby  Noého a založení"kosmosu" (systém mezilidských vztahů) a nic - ani  přítomnost Církve tento fakt nezmění! Bůhprokáže nevinnost pravé  Církve tím, že použije Rapture jakokatalyzátor k tomu, aby  pohanský "kosmos" mohl dosáhnoutfinálního stadia zkaženosti.  Jinými slovy: Církev hrála pozdržujícíroli ,, která přestane  okamžikem Rapture; aleRekonstrukcionisté nafoukli tuto omezující  roli do jakéhosi druhuregenerativní úlohy" (Pilkey, "Commentary",  1988).

 ARGUMENTNA ZÁKLADĚ MOCI/AUTORITY.

 Jistota,že Křesťané mohou svět ovládnout pramení z Kristova  výroku:"Všechna moc/autorita je dána nanebi i na zemi" Mat.28:18.  A tak Ježíš, podle COR prohlášení "prohlašuje,že veškerá moc,  kterou Satan nad zemí měl, byla zlomenáJeho smrtí na kříži  a vzkříšením". (COR,"Manifesto). I když je to biblicképrohlášení,  jeho smysl je daleko jiný, než mu přičítají obhájci  "pokřesťanštění".

 DennisPeacocke, bývalý radikál, nyní pastýřský vedoucí  společně s Bobem Mumfordemje jedním z hlavních zastánců tohoto  hnutí. On prohlašuje a CORManifesto zní ozvěnou: "Až se Ježíš  vrátí, nebude mít víceautority nad touto zemí a silami Satana, než  měl od okamžiku kdyvzestoupil na nebesa a usedl na trůn". (COR,  "Manifesto"). Ikdyž je zcela pravdivé, takové prohlášení má za  účel prosadit falešnýdojem, že všechno, co se na světě stane,  záleží pouze na Božímoci. Toto ignoruje skutečnost, že Bůh byl  vždy všemohoucí - a přestoJeho nekonečná autorita nezabránila  vzpouře Satana a jehoandělů - ani Adamovi a Evě aby se do té  rebelie proti svémuStvořiteli nezapojili a nepřinesli tak na svět  nesčetnézlo!!! Nemůžeme uniknout skutečnosti, že Bůh dal lidem moc  volbyzda Ho budou milovat či se proti Němu postaví..

 Dlouhopotom, co Kristus "vystoupil nanebesa a usedl na svůj  trůn", Pavel prohlásil, že "bůhtohoto světa (Satan) zaslepil oči  těch, kteří nevěří".. 2Korint.4:4... hovoří o satanskýchposlech,  "kteří Pavla bijí" (2 Korint 12:7), prohlašuje že Satan mu zabránil  navštívit kongregaci (1Tesalon. 2:18), píše Timoteovi že několik  těch,které se prohlašovaly za Křesťanky, se obrátily za Satanem"  (1 Timot.5:15). Petr říká, že "Sataninspiroval Ananiáše a Safíru,  aby lhali Božímu Duchu" Skutky 5:3.Takové verše nedávají smysl,  pakližeSatan již žádnou moc nemá a je ve vězení, jak Rekonstrukce  tvrdí...

 Kromětoho, má-li Kalvinismus pravdu, potom je zcela  lhostejné zda Satanova mocje zlomená či ne, protože cokoliv se  stane, záleží jen a jen naBoží predestinované vůli a Jeho  neodolatelné milosti. Ale je to právěnaopak! Bůh nikdy neuplatnil  svou vůli v absolutním měřítku ani nalidi, ani na anděly - jinak  by tento svět nebyl takovým bahniskemzla, jakým je!! A proto: Fakt  že Ježíš má veškerou autoritu a moc i nazemi neznamená, že na  tomto podkladu my, Jeho služebnícijednající v Jeho jménu, můžeme  pokřesťanštit celý svět a přinutit lidi -ať už věří nebo ne - aby  poslouchali Jeho zákony.. Lidé majístále moc volby - a drtivá  většina dává přednost milovat sebe více,než Boha. Učit, že to, zda  lidé věří nebo nevěří, bouří se nebo ne,je pouze záležitostí Boží  moci a autority je překroucení Písma!Není to záležitost holé moci  (Boží moc byla vždy nekonečná), ale jak Bůh tu moc používá!

 Veskutečnosti COR Manifesto správně vysvětluje že Kristus  použijesvou moc v plné síle až se vrátí, což znamená, že ji ještě  plněnepoužívá. A to je přesně to, co věří před-milenialista: že  zřízeníkrálovství na zemi bude nutně zahrnovat fyzické vynucení si  míru azákonného chování vůči mnohým, kteří by se jinak  nepodrobili. Bible jasněučí, že Bůh nezavede své království na  zemi skrze svouneodolatelnou milost, ale že Kristus sám se vrátí  na zemjako Král a Soudce a bude osobně vládnout po tisíc let na  trůnuDavida, jak hebrejští proroci a i anděl Gabriel slíbili.

 A ipotom, kdy Kristus dominoval na zemi po tisíc let, když  budeSatan puštěn a bude mít přístup k lidstvu opětně "podvede  národy, které žijí ve všech čtyřech koutechsvěta". Tyto národy  zaútočína Kristův Jerusalém a budou zničeni. Toto bude konečný  důkazslepé pýchy a nenapravitelnosti lidského srdce. Všechny  pošetiléargumenty psychologů a sociologů, kteří tvrdí že prostředí  nebošpatné dětství vytváří v lidech zlo. V dokonalém prostředí  millenia,s osobní vládou Krista, člověk bude demonstrovat zlo ve  svémsrdci právě tak, jak udělali Adam a Evou v dokonalém prostředí  Edenu.Nebude zapotřebí dalšího důkazu že - bez regenerace srdce  pomocíBožího Ducha, není pro lidská srdce ani trochu naděje. Pak  posoudu počne skutečné Království - věčné a bez hříchu....

 DALŠÍKONTRADIKCE.

 Pokusspojit Velké Poslání s tím, co nazývají mandátem  dominia, je základem celéhoprogramu Rekonstrukce a COR. Výsledkem  je zmatené smíchánírozšiřování evangelia s kulturním ovládnutím  světa, které dává vícedůrazu na pokřesťanštění, než na obrácení.  Manifesto COR prohlašuje:Prohlašujeme, že Velké Poslání je  mandátem od našeho Pána, jít do celéhosvěta a udělat Bibli  poslouchající učedníky ze všech národů.Prohlašujeme že Bůh stvořil  vesmír a člověka v souladu se zákony svévlastní Bytosti takovým  způsobem že existuje vztah příčina anásledek mezi uposlechnutím  Jeho zákonů a Jeho požehnáním.... A protoje k prospěchu celému  lidstvu - Křesťanům i nevěřícím, pakližekaždá společnost  přizpůsobí své soudní i legalistickésystémy aby se podobaly  zákonům a přikázáním Bible - jak jen občanédovolí...

 Zdemáme několik zřejmých problémů. Fráze "zákony Jeho Bytosti"  naznačuje,že Bůh je takový jaký je, protože se řídí "svými zákony"  - cožnení pravda. Dále, kdyby Boží požehnání přicházelo skrze  "příčinua následek", potom - jaké požehnání za jakou poslušnost?  A hnedjsme mimo morální říši, v deismu nebo vědě. Lidská vůle není  dotoho zahrnutá - jeho srdce také ne! Jak se zdá, stačí lidská  poslušnostbez pomoci Ducha. Ale Bible učí, že poslušnost bez lásky  nemážádnou hodnotu. Kromě toho, už první příkaz nás učí, že máme  milovatBoha celým srdce a kdo překročí jediný příkaz, je vinný  zporušení všech (Jakub, 2:10). Láskapřece není ve vědecké říši  příčiny a následku.

 A takdoufat, že lze přimět bezbožné lidi, kteří Boha  nemilují a nikdy nepřijmuliKrista jako Spasitele a Pána, aby  poslouchali Boha a Jeho zákony, a motivovatje slibem, že existuje  vztah "příčina-následek", který automatickypřinese Boží požehnání,  není biblická - vlastně je velminebezpečná! North nás přesto  ujišťuje, že až nastane "křesťanskárekonstrukce společnosti",  která vytvoří prosperující, bezpečnou,silnou, moudrou  a spravedlivou Ameriku, která žije v míruse sousedy - potom  všechny národy se počnou mezi sebou strkat,aby byli první na řadě!

 Kdyžpotom uvidí požehnání, které Bůh uděluje za plnění Jeho  principů,výsledek by mohl zastínit i Reformaci! (Gary North). Co  se stalo s jeho Kalvínismem? Pokračuje North:Mluvíme o transformaci  světa.Krok za krokem osoba za osobou, národ za národem, Křesťané  majídělat učedníky mezi národy.... Pán nám dal tento úkol, abychom  "dominovalinad celou zemí"..Jakbychom mohli vyučovat zemi,  kdybychom ji neřídili? (North,"Liberating").

 Biblickéučednictví vyžaduje láskyplnou péči a dobrý příklad.  Říditživoty učedníků - a co ještě horšího - řídit svět by byla  přesněantiteze splnění Kristova příkazu z Matouše 28. To, že  nemáme"učit národy" je jasné ze samé povahy našeho učednictví.  Pouzejednotlivec může být učedníkem... Kromě toho, ti,kteří  propagujítento názor připouštějí, že národy, ze kterých máme  udělatučedníky, budou stále mít mnoho nevěřících občanů. A přesto  prvnímkrokem stát se opravdovým učedníkem ve smyslu Kristova  příkazuv Matouši 28, je přijmout do srdce Ježíše Krista jako  Spasitelea Pána. Prohlásit něco jiného znamená překrucovat význam  VelkéhoPoslání a zredukování Křesťanství, ze kterého my, kteří  věřímev před-tribulační Rapture, jsme obviňováni!

 Druhýmkrokem v dělání učedníků v poslušnosti k Velikému  Posláníje pokřtít je. Aby mohl být pokřtěn, člověk musí věřit  vKrista. Tím také poslušnost k biblickým principům, ke které  Rekonstrukcionistéa COR plánují přemluvit nevěřící, nemůže být  částí Velkého Poslání jakoni tvrdí, ale jeho perverzí ...A to je  ten případ zde, jelikož anivíra v Krista, ani křest by se netýkal  většiny obyvatelstva, kterézůstane nespasené. Ani pokřesťanštění  světských institucí senemůže počítat jako část Velkého Poslání, ze  stejných důvodů.

 A takkdyž Velké Poslání neospravedlňuje politické a sociální  akcekteré navrhují a v COR není místo pro ne-aktivisty (Manifesto)  potom,jaká je jejich biblická báze? Žádná není! To nejlepší, co  jsouschopní říci je že když jednotlivci přichází ke Kristu,  rodiny,obchody, čtvrtě, instituce a dokonce i kultury jsou  ovlivněny.Ale to je přesně to, co věří evangelíci - že jediná  cestake spáse duší na věčnost, nebo změny společnosti je skrze  rozšiřováníevangelia!

 Třetíhosrpna 1987, tento autor (Dave Hunt) napsal následující dopis Jay Grimsteadovi, jako na reakci k poslednímu  prohlášeníCOR: Je zřejmá kontradikce, ne pouze mezi tím, co učí  Biblea co vy píšete, ale také ve vaší literatuře. Na jednu stranu  oceňujivaše učení, že pravý Křesťan musí být v plné poslušnosti  vůčiKristovi. Potom, co jste prohlásil, že pouze pravý Křesťan  můžedodržovat Boží morální zákon, se snažíte přivést nevěřící pod  biblickýzákon tím, že jim ukážete jak výhodné je poslouchat Boží  nařízení.Ve spojení s tím, házíte část viny na ty, "kteří  nepracujíspolečně na tomto úkolu, zatím co svět se rozpadá a peklo  seplní".

 Zdátese naznačovat, že ti, kteří nesouhlasí s vašim  pohledem, nemají žádnýzájem na tom, že se peklo plní a dělají  málo, aby tomu zabránili.Toto není fair. Ti, kteří věří  v před-tribulační Rapture mají mnohem vícemotivace než kdo jiný,  aby pracovali na spáse duší tím, že jepřivedou ke Kristu - což je  jediný způsob jak zabránit naplňovánípekla. Ovšem nezabráníte tomu  tím, že budete nutit lidi, aby poslouchaliBoží morální zákony. Buď  vytvoříte velký počet pokrytců tvrdících,že se podřizují aniž by  tomu tak skutečně bylo - nebo zoufalé lidí,kteří se budou snažit  dodržet zákon, kteří nemají ani pomocSvatého Ducha, ani změněná  srdce, která by se o to mohla pokusit.

 Můžetezabránit duším aby nešly do pekla vysvětlením, že  spásanepřichází skrze zákon, ale skrze Ježíše Krista přijatého  dobrovolněsrdcem, jako Spasitele a Pána. Vím že tak věříte i vy  -obávám se pouze, že jste se nechal podvést nebiblickým důrazem,  pracujícímproti učení o Boží milosti ve kterou vlastně věříte  amající za cíl sociálně-morální rekonstrukci světa, která nebude  fungovat.Kdyby fungovala, zničila by to pravé evangelium o Boží  milosti....

 Israel apřicházející království.

 Nenípochyb o tom, že znakem dnešní křesťanské scény je stálý  zájemo události tohoto světa. A za jakou cenu! Bez očisťující  nadějena bezprostřední odchod v Rapture, spirituální problémy  houstnoua církve jsou otevřené vůči morální nečistotě a  doktrinálnímu omylu.Ukázali jsme, že jeden z těchto omylů je  rostoucí víra, žeKřesťanství založí království Boží, ještě před  příchodem Krista...

 I kdyžPísmo jasně spojuje Israel s manifestací Božího  království na zemi,Rekonstruction - kingdom/dominiom vedení  shledalo nutným, udělatnový výklad Bible, kde církev nahradila  Israel jako vyvolený lid ačiní si nároky na jeho pozemské  požehnání... A tak sliby, které Bůh dalIsraeli ve Starém Zákonu,  jsou nyní aplikované na církev. Sice kletbastále padá na Israel,  pouze požehnání patří Křesťanství... NárodIsrael je prokletý  a zbaven jakéhokoliv místa v Božích plánechpro budoucnost. Earl  Paulk, který je jedním z vůdců tohotohnutí, píše:

 Některéz nejsilnějších fundamentálních církví stále ještě učí, že Kristus se vrátí,aby shromáždil národ Israel k sobě a já  říkám že je to klam, kterýzabraňuje aby Boží království se mohlo  uskutečnit! V každémkřesťanském knihkupectví kolem 99% knih tvrdí,  že "Israel jsou Božíhodiny" a že Boží smlouva je stále s Israelem.  Nikdonechápe, že cokoliv bylo napsáno v Zákonu a prorocích  oIsraeli jako národu, bylo převedeno na spirituální Israel a to je  Božílid nebo církev. (Earl Paulk, "The Handwriting on the Wall").

 Vminulosti byli Křesťané Západu hlavním zdrojem podpory  Israele.S tímto novým heslem "církev-je-Israel", který získal  širokouodezvu mezi evangelíky kteří - ještě před několika lety by  takovýpohled okamžitě odmítli, stala se drastická změna v postoji  Křesťanůvůči Israeli. Toto je obzvláště vidět mezi charismatiky  anárod Israel tuto změnu pozoruje s lítostí. Zatím co ti, kteří  propagujítoto stanovisko popírají obvinění z antisemitismu, jejich  stálevzrůstající sarkasmus, posměch a otevřené nepřátelství proti  Israelinevěstí nic dobrého. A trend se zrychluje...

 BožíSlovo to předpokládalo. Vlastně to už kdysi vzniklo  vcírkvi za doby Jana. Zaznamenává těžký trest Krista, za toto  falešnéučení v dopise do Smyrny. Ti, kteří se pokoušejí prosadit  tustarou herezi "my-jsme-ti-praví-Židé", by se měli podívat na  slovaKrista: "Znám i urážku těch,kteří o sobě říkají že jsou Židé  ale nejsou - jsou synagogou Satana". Apokalypsa2:9..

 VZESTUPKŘESŤANSKÉHO ANTISEMITISMU?

 Jezcela jasné, proč amilenialismus, který má kořeny  vKatolicismu a jeho trochu optimističtější protestantská forma  postmilenialismus,musí být proti-israelské. Víra, že církev má za  úkolzřídit království na zemi, nemůže koexistovat s biblickým  učením,že přicházející mileniální království bude mít hlavní sídlo  vJerusalému, s Mesiášem vládnoucím z trůnu Davida a s národem  Israelpostaveným do popředí všech národů.

 Nenípřekvapující, že s rostoucím vlivem a popularitou  kingdom/dominion- Rekonstruction hnutí, jsme také svědky oživení  mezi tradičníhoanti-semitismu Katolicismu mezi Protestanty, který  Reformacenikdy nepotlačila úplně. Anti-semitismus byl jedním  znejvětších zločinů, který kvetl pod mocí Římského Katolicismu  kterýneměl soupeře. Církev se hlásila k prvnímu papeži  -židovskému rybáři a zakladateli církve Kristu, který sám se  narodiljako Žid právě tak jako všichni apoštolové a celá ranná  církev- ta církev se stala největším pronásledovatelem Židů...  Jistě,každý kdo nesouhlasil teologicky s Římem riskoval perzekuci  nebo ismrt. Ovšem "hereze" Judaismu byla zvláště odporná autoritám  té"pravé církve", čímž se stal anti-semitismus oficiálním. Proto  nebyložádným překvapením, že Vatikán zůstal němý, zatím co kouř  pecíkoncentračních táborů zatemnil oblohu Evropy. Durant nám  připomíná,že Hitler měl dobré precedenty pro to, co dělal Židům:

 SněmVídeňský (1311) zakázaljakýkoliv styk mezi Křesťany a  židy. Sněm v Zamoře (1313) nařídil, že Židé musí být v přísném  podřízenía služebnosti. Sněm Baselský (1431-33) obnovil výnosy,  které zakazovaly Křesťanům se stýkat seŽidy. Světské úřady dostaly  nařízení, aby umístily Židy vsegregovaných bydlištích, donutily  je, aby nosili označenía aby zajistily přítomnost Židů při  bohoslužbách, které bylyzamířené na jejich obrácení. Papež  Eugenius IV. přidalnařízení, že Židé nemohou držet jakýkoliv  veřejný úřad, nemohouzískat dědictví po Křesťanech, nesmí budovat  nové synagogy, a musízůstat ve svých domovech - za zavřenými  dveřmi a okny,Velikonoční týden (moudré opatření proti  křesťanskému násilí)...

 Pozdějiten stejný papež nařídil, aby každému Židu, který  budepřistižen při čtení Talmudské literatury, byl zabavený  majetek.Papež Mikuláš V. pověřil "Svatého" Jana z Capistrano  (1447),aby každý příkaz byl dodržovaný a pověřil jej aby zabavil  majetekkaždého židovského lékaře, který by léčil Křesťana.  (Durant, "Reformation"). V pozdějším životě Martina Luthera jeho  anti-semitismusdokonce předčil to, co dělali jeho učitelé. Jeho  pamflet"Concerning the Jews and their Lies" (1542) byl plný lží  oŽidech: "Bůh nenávidí Židy", Talmud doporučuje lhaní, loupeže  adokonce zabíjení Křesťanů, Židé otrávili studně a používali krev  zavražděnýchkřesťanských dětí pro své rituály. Luther přidává  protestantskérazítko v souhlase s katolickým anti-semitismem,  něco.co Hitler později použil jako ospravedlnění k tomu co dělal.

 Lutherdoporučoval Němcům, aby spálili domy Židů, uzavřeli  jejichsynagogy a školy, konfiskovali jejich majetek, odvedli jak  mužetak i ženy na nucenou práci, a aby dali Židům volbu mezi  Křesťanstvíma vytrženým jazykem. (Durant,"Reformation"). V dnešní  doběje anti-semitismus maskovaný tím, že se projevuje pouze proti  národuIsrael, zatím co se předstírá láska k židovskému lidu jako  jednotlivcům.Lidé v tomto hnutí trvají na totální porážce Israele  ana vítězství církve, navzdory všem biblickým slibům, že Israel  budeopět ve své zemi s vládnoucím Mesiášem. Namísto hesla:"Bůh je  mrtev"běží dnes:"Israel je mrtev". Ovšem prohlášení toho druhého  potvrzujeto první, protože Bůh je identifikován jako "Bůh  Israele".

 POPŘENÍNEJVĚTŠÍHO SVĚDKA BOHA V HISTORII.

 DavidChilton píše ve své knize "Days of Vengeance" se  pokoušíospravedlnit tezi že "Poslední exkomunikace Israele přišla  v r.A.D. 70 když Jerusalém byl zničený, království bylo převedené  naJeho lid, církev" (Matouš 21:43, 1 Petr 2:9, Apo.11:19, 21:3).  "Královstvínebude nikdy vlastnictvím Israele". Chilton Vengeance.  Rekonstrukcionisté by náschtěli přesvědčit o tom, že když Kristus  slíbil že "A já se opět vrátím a přijmu vás ksobě", byl slib, že  sevrátí ve formě římské armády a zničí Jerusalém - na rozdíl od  Zachariáše12 až 14. Chilton pokračuje: "Naše studie Nového Zákona  budeúplně mimo, pakliže nevezmeme v úvahu očekávání apoštolů Jeho  bezprostředníhonávratu aby zřídil Církev Nové Smlouvy"...

 Příchodřímských armád v A.D.70 je ve skutečnosti Kristův  Příchodve strašném hněvu proti Jeho nepřátelům (Israel), těm,  kteří Ho zradili a pobili Jeho svědky"... Chilton nevysvětluje co  mínípod frází "plně ustavit Církev Nové Smlouvy". Tento koncept je  vynálezRekonstrukce, bez jakékoliv biblické báze... Je to ve  skutečnostiurážkou tvrdit že Církev, která počala na den Letnic,  nebylaještě plně ustavena ale "potřebovala" další utvrzení  zničenímJerusaléma! Takový neuvěřitelný návrh je pouze částí  zmatkuzpůsobeného post-milenialisty, kteří tvrdí, že proroctví  vMatouši 24-25 byla splněna v A.D. 70...

 Tytokontradikce jsou do nebe volající! Je obtížné pochopit  že byje někdo mohl bráti vážně! Za prvé: Apokalypsa byla napsaná  někdy20 let po A.D.70, nejpravděpodobněji v r.96. Už jen tento  faktničí celou tu teorii! Těm, kteří by měli zájem o verifikaci  tohotodata, doporučuji novou knihu od House a Ice (Dominion)...  Titodva zároveň dokumentují, že tato A.D. 70 teorie vznikla až  někdyv 1600. Byla vynalezená na počátku století španělským  jezuitoujménem Alcasar, speciálně k vyvrácení tvrzení Reformistů,  žeKatolická církev je bestií z Apokalypsy 17. Alcasar chytře  dokazoval,že Apokalypsa byla proroctvím o pádu Jerusaléma v r.70.  Pakližecelá Apokalypsa byla splněna v r.70, její proroctví se  nemohouv žádném případě týkat Katolické církve!

 Zachariášv kapitole 12 poukazuje na Kristovu intervenci u  Armageddonu (Apokalypsa19), příchodem z nebe aby zachránilIsrael  a zničil mnohé národy, které chtěly Israel zničit. V roce 70 to byl  pouzejeden národ, Řím, který skrze své legie Jerusalém zničil bez  toho,aby Mesiáš intervenoval. Ve skutečnosti řeč, kterou používá  Kristus,když popisuje svůj příchod na zem a která odpovídá přesně  Zachariáši12 je tak jasná, že není pochyb o tom, že se nejedná o  rok70. V každém případě ještě nikdo neviděl toto:

 "..neboťjako blesk vychází od východu a svítí až na západ,  takovýbude příchod Syna člověka" ...".potom se ukáže znamení Syna  člověkana nebi a pak budou naříkat všechny národy země, a uvidí  Synačlověka přicházejícího na oblacích nebes v moci a velké slávě.  A Onpošle své anděly s mocným zvukem polnice a oni shromáždí Jeho  vyvolenéze čtyř světových stran od jednoho konce nebes k druhému".

 Matouš 24:27,30, 31...

 Mámedalší, vážné potíže. Pakliže máme věřit, že Israel byl  odříznutod Boha v A.D.70, potom jedna z největších událostí  vhistorii světa - návrat Židů do jejich země a opětný zrod Israele  vr.1948, je jenom bizarní náhodou bez jakéhokoliv významu! Ovšem,  nadruhé straně, pakliže tato ohromující událost je ve skutečnosti  vyplněnímbiblických proroctví jak církev tak dlouho věřila, potom  tumáme moderní zázrak známý celému světu - událost, na kterou  mohouKřesťané poukazovat jako na důkaz platnosti Božího Slova.

 Pohled"církev-je-Israel" okrádá církev o nejpřesvědčivějšího  svědkaBoží existence, spravedlivého soudu a věrnosti: Pozoruhodná  historiežidovského lidu, jejich putování, které plní proroctví,  návratdo jejich země a předpovězené budoucí katastrofální události  kterése mají ještě stát.. Pod názvem :"Církev Je Israel - Nezbytné  Učení",James McKeever píše: Milujeme Hebrejce, kteří žijí - v  národuIsrael. Podporujeme a děkujeme Bohu za takového spojence na  BlízkémVýchodu. Avšak, Bůh nám jasně ukázal že oni Israel nejsou.  Israelse skládá z e všech věřících v Ježíše Krista. Je životně  důležité,aby si Křesťané uvědomili, že oni jsou Israel a že  všechnynesplněné předpovědi týkající se Israele, patří jim.  Nesplněnésliby pro Israel, jsou pro Církev aby je přijala....

 HOJNÁSVĚDECTVÍ BIBLE.

 Jistě,existují spirituální aplikace Božího řízení s Israelem  a Jehosliby dané vyvolenému národu, které by se daly aplikovat na  církev,ale je mnoho takových, které prostě aplikovat nelze, aniž  bychomporušili smysl jazyka, konzistenci a ducha Bible. Národ  Israelje spojený se zemí Palestiny a mnohé biblické předpovědi se  točíkolem této země. Stačí si připomenout pouze několik: rozehnání  Israeledo všech koutů světa za jejich hříchy, povolání všech  Israelcůzpět do země v posledních dnech, následné napadení  armádamisvěta v pokuse vyhladit celý národ u Armageddonu, Kristova  intervencepro záchranu Israele a vykonání soudu nad těmi, kteří  Israelzničit chtěli. Detailní popis Jeho příchodu na Olivetskou  Horu,která se rozpadne ve dvě části.

 Kdypakse odehrálo takové roztroušení církve ze Zaslíbené země  akdy se tam znovu shromáždila? To se nikdy nestalo a nikdy  nestane!Církev je spojována s Novým Jerusalémem, který přichází  znebe v novém vesmíru a nemá nic společného se starým Jerusalémem  sdoslovnou zemí, která se jmenuje Palestina. Události posledních  dnů,prorokované Zachariášem 12 - 14 nemohou být - ani nejbujnější  fantaziíaplikované na Církev. Právě tak je jasné, že se to nestalo  v r.A.D.70. Zachariáš nám říká o době Kristovy zázračné intervence  prozáchranu svých lidí, kdy bude konečně poznán Israelem jako Ten,  kteréhoprobodli a celý národ v Něj uvěří. Toto jasně nelze  aplikovatna Církev, která se skládá z těch, kteří Krista již znají  auvěřili, že On zemřel za jejich hříchy!

 StarýZákon obsahuje desítky takových definitivních  předpovědí, které se,detailně týkají Bohem historicky vyvoleného  lidu Israel a jehoZaslíbené země. Je vyloučeno, aby výklad, který  je poctivý a přihlédne kezbytku Bible, by mohl tyto aplikovat na  Církev! Tyto se mohouvztahovat k etnickému národu Israel, potomkům  Abraháma, Izáka a Jakuba ak zemi, kterou obývali do doby rozehnání  a do které se nyní vrátili.Následující je krátký výtažek z běžných  frází nalezených v mnohaverších - sliby, které jsou aplikovatelné  pouze na obrození Israele vr. 1948 a na následné události - ne na  něco, co se stalo Israeliuž dříve, nebo co by se kdy mohlo  přihodit Církvi:

 "PotomHospodin tvůj Bůh změní tvé zajetí, a vrátí tě ze  všechnárodů, kam tě kdysi rozehnal... ze čtyřech koutů světa....  Radujese s Jerusalémem, sdílejte s ním radost všichni, kteří jej  milujete...protože tak prohlásil Pán, Věz, já rozšířím jeho mír  jakořeku ...a v Jerusalému budete utěšeni... Israel bude žít  bezpečně...vevlastní zemi... v zemi, kterou jsem dal jejich otcům.  Budetemým lidem a já budu vaším Bohem.... Tak praví Pán, který  dávásvětlo slunce ve dne a za noci měsíc a hvězdy za světlo, který  rozdělujemoře když vlny řvou....Pakliže toto všechno pomine, praví  Pán,potom i sémě Israele přestane být národem pro vždy"...

 Takpromluvil Pán: Pakliže můžete zlomit moje ustavení jak  proden, tak i pro noc tak, že přestane být den i noc v jejich  době,potom může být zrušena má smlouva s Davidem, mým služebníkem  ohlednějeho syna na trůně.... Pakliže má smlouva není s dnem  i nocía pakliže jsem neustanovil smlouvu s autoritami nebe i země  - potomod sebe odvrhnu sémě Jakubovo"

 Deuteronomy 30:1-4 - Nehemiáš 1:8-9 - Žalm106:47 - Izaiáš  11:11, 54:7-17, 66:8-20- Jeremiáš 23:3-8, 29:10-14, 31:35-36, 33:14-25 - Ezechiel 11:17-20, 36:24-38 - Sofoniáš 3......

 Vyšlodnes slunce? Svítil včera měsíc i hvězdy na obloze?  Vyjdeslunce zítra znovu? Pakliže ano, pak Israel nepřestal být  zvláštnímnárodem, kterému Bůh dal zvláštní sliby (které se týkají  pouze Israele a ne Církve), definitivní sliby do budoucnosti, které  ještěsplněné nebyly ale jednou se určitě splní. Pakliže by tomu  taknebylo, ztratil by Bůh Bible veškerou hodnověrnost.... Zatím co  některáproroctví Starého Zákona poukazují primárně k návratu z  Babylónu,mnoho dalších jasně ukazuje přivedení Israele ze všech  národů.Adokonce i návrat z Babylónu je prezentovaný jako předobraz  velikéhoa finálního shromáždění: Lev bude ležet vedle jehněte,  Mesiášvládne z Jerusaléma, všichni nepřátelé Israele budou zničeni  a mírpokryje Zemi jako vody pokrývají oceány. Je přece každému  jasné,že něco takového se ještě nestalo, ale že to poukazuje na  milenium,právě tak, jako verše následující. Tyto popisují obrácení  jakjednotlivců, tak i národa Israel:

 "Věz,přijde den" praví Pán,"kdy učiním novou smlouvu  sIsraelem i s Judou. Vložím do nich můj zákon, napíši jej na  jejichsrdce; budu jejich Bohem a oni budou mým lidem. ...Už  nebudouučit své sousedy a každý svého bratra "Poznej Boha",  protožemně všichni budou znát - od nejmenšího po největšího" praví  Pán."Odpustím jim jejich hříchy a už na ně nikdy nevzpomenu".....  "Adám jim jedno srdce, a jednu cestu, aby se mně obávali provždy..  aby odemně nikdy neodešli...bude mne těšit činit jim dobro  azasadím je v této zemi s celým mým srdcem a duší". ...."Vyliji  na důmDavidův a na obyvatele Jerusaléma ducha milosti a proseb  osmilování; a oni budou vzhlížet ke mně, k tomu kterého probodli  a budoutruchlit pro něj, jako se truchlí pro jediného syna"..."A  jehonohy stanou ten den na Olivetské hoře, která stojí na východ  odJerusaléma a hora se rozštěpí ve svém středu"... "V ten den  vytrysknepro dům Davidův a pro obyvatele Jerusaléma pramen  komývání hříchů a nečistot.... a Pán bude Králem nad celou zemí.."

 Jeremiáš 31:31-40, 32:36-44 - Zachariáš 12 -14.

 Právětak Nový Zákon spojuje budoucí království s národem  Israel.Matouš si dal práci aby dokázal, že Ježíš v souladu s  předpověďmio Mesiáši byl ze semena Israele a z kmene Judy. Tento  faktby neměl žádný význam, kdyby národ Israel měl být zničený a  slibyo obnově království a o Mesiáši na trůnu by už neplatily.  Důležitost,kterou Bůh klade na národ Israel a Mesiášův vztah k  němuje ukázaný též v prohlášení Gabriela Marii, že Ježíš povládne  ztrůnu Jeho otce Davida...

 TŘIZÁKLADNÍ FAKTA O KRÁLOVSTVÍ.

 Středemnašeho zájmu o ztrátu perspektivy nebe a růst úsilí  ovybudování království na zemi musí být základní porozumění samého  království.Někteří učitelé Bible se snažili rozlišovat mezi pojmem  "královstvínebes", fráze kterou používá pouze Matouš a "království  Boží",které je používáno v ostatních evangeliích. Je ale zřejmé že  tytotermíny se používají ve stejném významu. Bylo by absurdní  navrhnout,že časté poukazy na království v druhých evangeliích  nikdyneznamenají království, o kterém píše Matouš. Víme, že  ostatníevangelisté píší často o stejných událostech jako Matouš,  používajítotožná slova pouze s rozdílem že Matoušovo "království  nebes"píší jako "království Boží". Obě slova, "Bůh" a"nebe"  objasňují že, jak Ježíš řekl: "Mé království není z tohoto světa,  kdybybylo, mí služebníci by bojovali" Jan 18:36. "Království  nebes" stojí v kontrastu kukrálovstvím tohoto světa...

 Navzdorytomu, Gary North prohlašuje: "Jeho Království je  nyní ztohoto světa. Nyní Jeho následovníci bojují za Jeho čest,  protožeslouží vzkříšenému Pánu, který demonstroval svou moc nad  smrtí.Jeho království je nyní viditelné na tomto světě skrze Jeho  lid".(Gary North, "75 Bible Questions Your Instructors Pray You  Would Not Ask", 1984).

 Zatímco zde budeme mít pozemskou manifestaci během milenia,  královstvínemůže být realizováno v celé plnosti, protože "tělo  a krev nemůže zdědit Boží království" (1Korint.15:50), dokud  nebudestvořený nový, nezničitelný a nezkazitelný vesmír po tom, co  tenstarý byl zničen. Právě tak nemohou zemské bytosti vládnout  soslaveným Kristem ani dokonce v dočasném mileniálním království!  Jedenze základních omylů Rekonstrukcionistů, jak jsme poznamenali,  jepředstavovat si že smrtelníci mohou, ve svém "tělo a krev" stavu  účastnitse činnosti v království, o kterém Písmo učí, že může být  zděděnopouze těmi, kteří mají transformovaná těla.

 S.J.Andrewsto podává zcela lapidárně:"Tvrdit, že smrtelní a  hříšnílidé jsou již připuštěni a mají podíl na Jeho řízení v  univerzálnívládě a jsou pověřeni tím, aby vládli nad národy, je  arogantnímpřed-datováním Království.... Jeho králové musí být  nejprvetransformovaní jako je On, nesmrtelní a nezkorumpovatelní.  Až tozemské v nich bude změněné na nebeské, potom budou moci  vykonávatsvou nebeskou autoritu" (S.J.Andrew, "God°s Revelation of  Himself To Men", 1886).

 A hnedvidíme dva spojené omyly. Rekonstrukcionisté doufají  dosáhnoutve smrtelných tělech co mohou pouze nesmrtelná těla  dosáhnout.Přívrženci "Manifested Sons of God" rozeznávají potřebu  nesmrtelnýchtěl pro funkce v království ale nehodlají čekat na  čas,který Bůh rozhodl. A obě hnutí sdílejí ten stejný omyl v tom,  že sipředstavují založení království bez přítomnosti Krista. Je  mimoúčel této knihy zabývat se plně otázkami království. Ovšem,  jsouurčité jednoduché ale důležité koncepty, kterým musíme  porozumět.

 VeSkutcích 1 se učedníci ptají Ježíše, zda v ten čas plánuje  obnovitkrálovství Israele. To byl přece velmi vhodný čas (kdyby  tomu to byla pravda), vysvětlit jim, že s Israelem je konec - ať už  hnednebo později - a že království už nikdy nebude obnoveno, ale  žeCírkev převezme tuto privilej. Zároveň by to byl perfektní čas  prohlásit,že království už zde existuje, počaté Jeho vzkříšením a  žeCírkev jej postupně naplní... Namísto toho jim říká, že "není na  vás aby jste věděli dobu,kterou Otec sám má ve své moci",a tím  naznačuje tři hlavní body, které podávají potřebný základ pro  porozuměníotázek Israele a přicházejícího království:

 1) Žekrálovství Boží oproti tvrzení Rekonstrukcionistů ještě  nepřišlo,ale bude uvedeno v nějakém neudaném čase, který Otec  ponechalve své moci (Skutky 1:7).

 2). Žekrálovství bude primárně zahrnovat národ Israel a bude  restaurovánospeciálně pro Israel. (verš 6).

 3). Ženebude demonstrováno na zemi, dokud Král Ježíš Sám, se  navrátíaby osobně vládnul ("obnovíšTy?"..).

 Užpostavení této otázky prozrazuje, že Kristus nikdy neřekl  svýmučedníkům, že Jeho první příchod, nebo Jeho vzkříšení (jak  někteří dnes učí), inaugurovalo Jeho království. Naopak, je zcela  jasné,že věděli o odložení tohoto někam do budoucnosti. Jan  Křtitel,Ježíš sám a Jeho učedníci neustále prohlašovali:  "Přiblížilo sekrálovství nebes" (Matouš 3:2, 4:17, 10:7 a.t.d.).  Židépřesto odmítli a ukřižovali Toho, který se nabídnul za jejich  krále- přesně tak, jak předpověděli proroci. Jako důsledek,  zřízeníslíbeného království musí čekat až na Druhý Příchod  Mesiáše,který obrátí Israel zpět k Bohu...

 Ustaveníkrálovství, které bylo předpovězeno a i popsáno  hebrejskými proroky a kteréIsrael očekával po staletí, může nastat  pouze až vzkříšenýMesiáš bude nejenom poznán ale také přijat svým  lidem.Po prvé přišel jako pokorný Boží Beránek, který ponese  jejichhříchy."Přišel ke svým vlastníma ti Ho nepřijali" Jan  1:11. Až se vrátí podruhé, přijde v majestátnínádheře a moci Jeho  vzkříšení "aby bojoval proti těm národům" (armády Antikrista) ... "A Jeho nohy stanou na Olivetskéhoře" Potom Jeho lid se "budou  dívat na toho, kteréhoprobodli" (smrt na kříži)."Vten den  vytryskne v Jerusalémě pramen k očistění hříchu a nečistot"..

 Samaslova "Obnovíš v tomto čase.." podávají porozumění  učedníků,že království ještě ustaveno nebylo a že pouze Kristus to  můževykonat. Skutečnost, že je Kristus neopravil ale řekl, že "čas  restaurace je v rukáchOtce".., což znamenábudoucnost, je  dostatečným důkazem že - ať už jsou jakkoliv upřímní - ti kteří  prohlašují,že jsme v mileniu, klamou sami sebe a klamou druhé! Je  přecejasné, že události prorokované Zachariášem o inauguraci  království,skrze Kristův Druhý Příchod ještě nenastaly...

 Jakjejich očekávání že království je někde v budoucnosti,  tak ipřesvědčení že pouze Kristus sám království uvede, jsou zcela  konzistentnís tím, co je Ježíš učil. Petr, Jan a Jakub byli  přítomní na hoře, kde bylKristus "transfigurován" (oslaven) kdy  Mojžíš a Eliáš přišli, aby si s Ním pohovořili. Již před touto  událostíjim Ježíš řekl, že "uvidí Synačlověka, jak přichází do  svého království".. Matouš 16:28...Pochopitelně to nebylo  království,ale jeho mocný předobraz. Ale opět byla zpráva stejná:  Královstvíteprve přijde a bude zahrnovat osobní přítomnost Ježíše  Krista.To, co viděli na Hoře Transfigurace se každopádně ještě  nestalo...

 U"poslední večeře" prohlásil Kristus:"..nebudu již více jíst  Beránka, dokud nebudenaplněný v Božím království". Lukáš 22:16.  Pravě tak řekl:"od této chvíle nebudu pít z ploduvinné révy, dokud  nepřijde království Boží"..(Verš18). Tyto dvě zprávy nám říkají,  žekrálovství ještě nepřišlo a až se tak stane, Kristus sám bude  přítomnýpři jídle a pití. To se ještě nestalo.....

 KRÁLOVSTVÍ BEZ KRÁLE?

 Existujemnoho dalších příkladů ale zde je ještě jeden poslední.  Kristusučil mnohá podobenství, která obsahovala tu stejnou duální  zprávu:Království je někde v budoucnu a On osobně jej ustaví...  Přijedné příležitosti jim vyprávěl zvláštní podobenství, "protože  se domnívali, že Boží království se má ihnedobjevit". Lukáš  19:11. Zároveň naznačuje, že tomu tak brzy nebude.Tato povídka  podává pohledy na mnoho aspektů království. Uvedeme jen několik:

 Jedenurozený člověk odešel do daleké krajiny, aby se ujal  kralovánía opět se vrátil. Zavolal svých deset služebníků, dal jim  desethřiven a řekl jim:"Hospodařte, dokud se nevrátím". Avšak jeho  občaného nenáviděli a poslali za ním posly se slovy:"Nechceme, aby  tentočlověk nad námi vládnul"......... A stalo se, že když se  vrátil,převzal království a nechal si zavolat své sluhy (odmění  své sluhy za věrnost či za nedostatekvěrnosti a pak jedná s těmi,  kteří seproti němu postavili. "Avšak ty ménepřátele, kteří  nechtěli abych jim vládnul, přiveďte jepřede mne a pobijte"..

 Lukáš 19:12-27.

 Sluhové,kteří představovali Církev, byli v úplné menšině.  Princ (Kristus), který ještě neobdržel právo nadkrálovstvím  vládnout, byl odmítnut drtivou většinou těch, kteří by jinak byli  občanyv říši, nad kterou - eventuálně - měl vládnout. Království  byloještě ve vzpouře když on k němu obdržel titul a vrací se, aby  zničilsvé nepřátele a počal svou vládu. A právě tak náš Pán, který  jenyní odmítnut obrovskou většinou této planety, se jednou vrátí  založitsvé království a potrestat ty, kteří Ho odmítli. Taková je  tastále stejná zpráva Písma.

 Nemůžebýt království bez krále, jak vysvětloval po mnoho let  výbornýučitel Bible J.Vernon McGee.. Každý Křesťan přizná, že tak  tomuje, když se jedná o spirituální království srdce. Tam musí  vládnoutKristus! A to stejné platí o vnější manifestaci Jeho  královstvíběhem milenia. I tam musí vládnout osobně... Je zcela  jasnéz Lukáše 24:47 a jiných pasáží , že od apoštolů se nečekalo  žeuvedou království, ale že budou svědky pro Krále a Jeho budoucí  Království.McGee poukazuje na něco, co se popřít nedá: Aby mohly  převládnoutpodmínky, o kterých Bible píše - mír, harmonie mezi  lidmii národy, lev ležící vedle jehněte a.t.d.- nejdříve by musel  býtze Země odstraněn Satan! Také kletba, kterou Bůh nad zemí  vyslovil,by musela být odstraněna také. V každém případě víme, že  Církevnení schopná uskutečnit ani jednu z těchto podmínek a tím  přítomnostJežíše Krista je imperativem....

 PředpovědiPísma byly - už dávno - chápány jako slib, že  Kristus sám se vrátí a budefyzicky vládnout na této zemi. Dnes  jsou stále víc a vícevykládány jako vítěznou církev vládnoucí  v Jeho nepřítomnosti. Kdyžpíše, aby propagoval "Kingdom Now"  v britském"Restoration Magazine" (Který o sobě tvrdí že je "Hlasem  k Božímu Lidu), známý autor a mluvčí Arthur Wallis cituje Žalm 2,  jakopředpověď "slíbeného vylití Svatého Ducha v poslední dny" na  vítěznouCírkev! Wallis dokonce cituje verš šest: "Ustanovil jsem  svého krále na Siónu, na své svatéhoře".. jako důkaz velikého  triumfucírkve, nad nepřáteli Krista" před Jeho příchodem...

 Zdemáme kořeny dalšího populárního - ale velmi nebezpečného  omylu:učení, že Církev je Kristus! Nejenom se aplikují na Církev  částiPísma, které patří Israeli, ale to stejné se dělá s  proroctvími,které se týkají Mesiáše! Připomíná to Janovo vážné  varovánío duchu Antikrista, který je připodobněn k popření toho,  žeKristus přišel v těle. Toto nové učení má v sobě podobný neméně  vážnýomyl. Popírá, že Kristus přijde v těle, aby vládnul nad svým  královstvíma namísto toho tuto privilej - která přísluší pouze  BožímuSynu - připisuje církvi a jednotlivým Křesťanům. Kromě toho  tytosíly nemůže vlastnit smrtelný člověk. Pouze ti, kteří byli  vzkříšenia mají nesmrtelná těla..

 KDOZASTAVÍ ARMAGEDDON?

 Veršekteré Wallis cituje, obzvláště v kontextu vlády nad  národy"žezlem železným" se může týkat jedině Krista, jakosobně  vládne v Jerusalémě, který je speciálně označený v Bibli jako Boží  "Svatáhora Sijón". Aniž by se namáhaljakkoliv vysvětlit z Písma,  jak "král"vládnoucí ze Sijónu může znamenatCírkev posledních dnů,  Wallis prohlašuje: Církev dostala autorituaby uvedla království  tím, že bude zachraňovat ztracené,osvobozovat uvězněné, hojit  nemocné a budovat Tělo Kristovo...Vzrůstající příznivá reakce je  první ovoce. Zároveň s tím přišel novýdůraz na životní styl  v manželství a v rodinném životě, nasociální a morální problémy  i v obchodní a pracovní oblasti, které sepřiblíží standardu  království... Církev se dostává do tempa -ne aby zhasla jako  vyhořelá svíce ale vyšla do přicházejícíhověku v záplavě  slávy...(Restoration Magazine, June 1987).

 Člověkapřekvapí jak hlubokého předsudku je zapotřebí  přirovnat odchod do nebe vRapture k vyhořelé svíčce! Naděje na  uchvácení Kristem do Otcovadomu a věčný život s Ženichem, tak  nějak ztratila přitažlivost pro velkou částNevěsty. Koho zajímá  svět, který má přijít! Převzít vládu nadtímto světem se zdá být  větší výzvou a upřímně řečeno, příjemnější!Jak C.Peter Wagner  připomíná: Bůh nám nedal za úkol uvéstnaplno Boží království.  Pouze Bůh to může udělat na konci našehověku. (P.Wagner, "On the  Crestof the Wawe", 1983).

 Jesilný důvod pro to, co McGee a Wagner píší, chceme-li brát  Písmovážně. Kdo jiný, než Kristus bude moci skončit Dobu Strastí,  kterávyvrcholí v Armageddonu? Kdo jiný by mohl zastavit armády  světa,které mají za cíl zničit Israel? Jeden z nejstrašnějších  pohledůna hrůzu tohoto světového konfliktu najdeme ve slovech  Krista:"A kdyby nebyly ty dny zkráceny,nezachránil by se nikdo;  ale kvůli vyvoleným budou ony dnyzkráceny". Matouš 24:22).

 Kristusjasně prohlašuje že ničivé síly aktivní v té době,  budouschopné vyhladit život na této planetě a udělaly by tak,  kdybyjim nebylo zabráněno. Ani ohrožení života na zemi, ani  Kristovaintervence se neodehrály v A.D.70. I když ztráta na  životechbyla jistě veliká, v žádném případě neohrozila celou  planetu- holokaust takového rozměru je mimo schopnosti mečů, šípů  aoštěpů. Tato předpověď počala dávat smysl až po tom, když člověk  vynalezlmoderní nukleární, chemické a biologické válečné  prostředky a tak se mohounaplnit v naší době.

 Kdo bybyl tak mocný, aby svou intervencí zkrátil ty dny a  zabrániltak vyhynutí života? Každopádně ne Církev, která sotva  budekontrolovat události v pokřesťanštěném světě, jinak by se  takovéudálosti, o kterých hovoří Ježíš nikdy nemohly stát! Je  zřejméže pouze zázračná intervence samého Krista v plné ukázce  Jehomoci, může být tím potřebným faktorem. A to je, co mnoho veršů  zPísma předpovídá že se stane...

 PODIVNÁPRAVIDLA HRY DOMINIA.

 Jakonový "klíč" k porozumění Písma, teologie Dominia odmítá  jasnáproroctví že Mesiáš sám obnoví Israel a povládne  v přicházejícím mileniu.Králi není dovoleno mít personální účast  na Jeho království. Naopak,teologie Dominia z toho udělala naší  povinnost převzít vládu austavit království bez Krista....  Kristovi není povoleno aby vládnul veslávě, cti a moci ve  světě, ve kterém před tím vytrpěl ponížení,opovrhování, hanbu i  odmítnutí. DeMar a Leithart píší: TeologieDominia učí, že my  můžeme a také budeme mít království Boží naZemi bez Ježíšovy  fyzické přítomnosti v Jerusalémě. (DeMarand Leithart,"Reduction").  V tradici "Manifested Sons ofGod" Earl Paulk jde tak daleko že  říká: "Smrt nebudeporažená vítězným Kristem vracejícím se na zem.  Smrtbude poražena Církví, která se směle postaví a prohlásí: My  dominujemenad zemí!" (E.Paulk:"The Proper Function of the Church).  Porazitsmrt je také částí mandátu Dominia! Paulk pokračuje: Pátou  funkcíCírkve je porazit posledního nepřítele - smrt - a přinést  vykoupeníTělu Krista.... Až se Církev zkonformuje do Jeho podoby  tak,že ti kteří zemřou nepůjdou již cestou hrobu, ale budou  - vokamžiku - oslaveně změněni. To je ta Církev, která přivede  Božíkrálovství na tuto zem" (E.Paulk, stejná kniha).

 Písmoovšem specificky prohlašuje, že změna do nesmrtelnosti  "vokamžiku" nastane, až se vrátíKristus, který probudí těla  spících Křesťanů a transformuje tělaKřesťanů žijících.... Potom  vezme tyto nesmrtelné věřící do nebe naslavnou svatbu. Potom se  vrátí se svou nevěstou aby zachránilIsrael, zničil své nepřátele  a začal tisíciletou vládu. Člověk by simyslel, že takové vítězné  scenário způsobí radostné očekávání všemKřesťanům. Ale právě  naopak - ti, kteří v toto věří, jsouočerňováni pro to, že přijmuli  "eschatologii porážky".

 TeologieDominia tak pokroutila Písmo, že dnes je jediným  "vítězstvím"chvíle až Církev převezme vládu nad světem a uvede  Božíkrálovství v Jeho nepřítomnosti. Kdyby intervenoval osobně,  bylaby to Jeho porážka! Proč? Protože ten původní mandát dominia  nadsvětem, který Adam nesplnil, byl svěřen nám ve Velkém Poslání.  Atím je to naše odpovědnost vládnout nad světem bez Kristovy  intervence.Earl Paulk píše: Musíme se posunout od postavení  služebníka k postavení synav podobě Ježíše Krista a stát se  doslovnou inkarnací Bohapro tento svět... Celý svět vzdychá  a touží po manifestaciBožích synů - a vy či já, jako Církev musíme  začít fungovat v dimenzi,jakou Církev ještě nikdy nepoznala.  V tomto bodu života Církvea v procesu přivedení Božího království  do reality, Bůh udělalvšechno co On udělat může. Není absolutně  nic víc, co by On mohludělat! Bůh ve své svrchovanosti sám sebe  omezil když řekl:"Člověče, je to tvůj majetek, postarej se o něj!"

 Aťhledáme jak hledáme - v celém Písmu není zmínka o tom, že  byKristův návrat závisel na našich snahách a jaké ty snahy mají  být. Apřesto tato teologie získává více a více přívrženců - díky  snahámlidí jako je Royal Cronquist, který má úspěch u  charismatiků. Při posledním"sčítání" Cronquist, kdysi apoštol  vymřelého kultu jménem"Walk", (který byl založen nedávno zesnulým  John Robert Stevensem), tvrdil, že "Kristus" se mu zjevil 92x aby  aktualizovalsvé instrukce. Jako Paulk i on prohlašuje: Ježíš  nemůže a také se nevrátí,dokud zbytek věřících nazvaných "synů  Božích" se neukáže aneprokáže... Nedomnívejte se, že kvalifikace  pro (plné"synství") je skrze smrt a vzkříšení... obléknete si ji  (nesmrtelnost)už za vašeho života dnes..... Právě naopak! Bible  učí,že nesmrtelnost přijde jak k mrtvým tak i živým při vzkříšení  -událost, kterou provádí sám Bůh - ne lidé, kteří dosáhli nějakého  spirituálníhostavu. Toto učení končí těmito verši: "Těloa krev  nemůže zdědit Boží království...V okamžiku, za poslední trubky,  mrtvíbudou vzkříšení nezničitelní a my (žijící) budeme změněni...  Protožetoto zničitelné tělo musí na sebe vzít nezničitelnost (aby  mohložít v mileniu), a toto smrtelné, musí na sebe vzít  nesmrtelnost.

 KRISTUSNEBO ANTIKRIST?

 Kingdom/dominion/Rekonstrukcionisténepochopili jak historii,  tak i proroctví. Jejich vidina královstvíje příliš malá. Tito lidé  ztratili - zároveň s nadějí iminentní Rapture- visi nesmrtelného  člověka, přicházejícího z nebe, aby vládnuls Kristem v Jeho  království. Namísto toho předpokládají, žeBoží plán pro lidskou  historii může být splněn těmi, kteří jsouještě ve smrtelných  tělech. Opak je pravdou: Vstup do královstvívyžaduje transformaci  do oslavených těl jako je Jeho.

 Podmínka"být narozený znovu", kterou Ježíš vysvětlil  Nikodémovi,nenínějaké poutavé heslo, nebo nejasná teologická  fráze,ale absolutní nutnost a realita!!! Bůh musí udělat něco  velmiradikálního a pozoruhodného, aby jsme se stali vhodní do Jeho  přítomnosti.Rapture, Doba Strastí a mileniální království řízené  Kristema Jeho vzkříšenou nevěstou, jsou části Božího postupného  jednánís člověkem a musí se brát tak, jak je Bible podává a nesmí  sekroutit tak, aby vyhovovaly vlastním ambicím....

 Užjsme se zmínili o nebezpečí, které je v rostoucí víře, že  křesťanskáelita má nějaký mandát založit království bez Kristovy  přítomnosti.A přesto nic než absolutní teokracie není schopné  potlačitzlo a přivést radikální změnu kterou svět potřebuje! Mimo  to,mezinárodní vývoj směřuje neúprosně ke zřízení takového  režimu.Atento bude buď pod falešným náboženstvím Satana a jeho  vtělením,nebo pod pravdou Boží a skrze osobní intervenci Jeho Syna  PánaJežíše Krista.... Zdali jsou lidé připraveni to připustit nebo  ne,jediná možná volba je mezi Kristem a Antikristem. Žádný člověk,  neboskupina lidí se nekvalifikují pro vládu nad tímto světem  -navzdory všem dobrým úmyslům COR, Rekonstrukcionistů a smíšeninou  dalšíchdominionistů!!!

 Vítězství v Kristu.

 Lidékteří věří že Církev musí pokřesťanštit svět a zřídit  královstvípřed příchodem Krista, se spoléhají více na rétoriku,  než napoctivé studiu Bible, při obhajobě svých teorií. Ve snaze  působitna přirozenou touhu být spíše vítězem, nežli poraženým.  GaryNorth se ptá: "Učí Písmo, že Satan bude v historii vítězný nad  Božímlidem? Skutečně si myslíte, že Pán Ježíš Kristus, Pán Slávy,  plánujebýt v historii poraženým? (DeMar and Leithart,"Reduction",  Introduction by Gary North). COR "Mandate" dává stejný důrazna  vítěznou Církev.

 Pochopitelně,co znamená "vítězství" nebo "prohra", je extrémně  důležité!Pohled Dominionistů na "vítězství" se ukázal být velice  podivným.Tak podivným, že ani kříž Ježíše Krista se nekvalifikuje!  Northpíše:

 Huntje opravdovým obráncem pozemské porážky Církve ...Dave  Huntpopírá progresivní dozrávání Církve a Křesťany-řízené sociální  instituciv historii (myslí se historie před Druhým Příchodem)....  Hunt argumentuje, že Boží plán ukazuje k porážce Jeho Církve  vhistorii... Řekl jsem že pesimisté, v jejich pokuse odmítnout  křesťanskýoptimismus ohledně budoucnosti Církve, popírají  dlouhodobou sociálnítransformaci celé společnosti. Neudělá naše  porážka silami Satana vhistorii - Krista v historii poraženým?

 Rekonstrukcionistési postavili vlastní pravidla a definice,  mezi kterými je jednosvévolné rozhodnutí, že přesto že Kristus  přišel jednou na zem vhistorii, Jeho návrat bude MIMO HISTORII!  Historie nyní, patřívýlučně nám! Ježíš Kristus je mimo historii a  nemůžese vrátit za těchto nových pravidel. Takže Kristovo  vítězstvípři zničení Jeho nepřátel u Armageddonu se "tak nějak"  nekvalifikujejako vítězství v historii. Toto je vynález ve smyslu  "přání-otcem-myšlenky",který objevili Dominionisté, pro jejich  podivný účel....

 MÁNIEPOZEMSKÉ SMRTELNÉ EXISTENCE.

 Nejenomže se asi Kristus nevrátí, ale Rekonstrukcionisté,  nejsouani ochotní být uchváceni odsud do nebe a vrátit se potom,  vnesmrtelných tělech, s Kristem na zem. To by je - jak tvrdí  -odtrhlo od toho, čemu říkají "historie", a tím od jejich  pozemskýchplánů. Tito lidé ztratili nebeskou visi v zaujetí  "zemskébudoucnosti Církve". Tato budoucnost však nezahrnuje Krista  jakvládne na zemi! On by jen překážel jejich osobnímu projektu:  Dlouhodobásociální transformace celé společnosti. Tato,jak oni  rozhodli,se musí uskutečnit před Druhým Příchodem Ježíše Krista,  abymohla být uskutečněná smrtelníky...

 Právětak jako Dostojevského "Velký Inkvizitor", tak i  Rekonstrucionistéby pohlíželi na Kristův návrat na zem, jako  nevítané vměšování se dojejich plánů na zřízení mileniálního  království. Je velmipodivné, že Králi není nejen dovoleno aby  ustavil své království aletaké aby v něm vládl! Odešel do nebe,  místa, do kterého stále astále více lidí je ochotno vejít až když  jsou tak přinucení smrtí. AOn tam musí zůstat, daleko od nich,  protože oni mají dlouhodobýprogram pro zlepšení tohoto světa v  Jeho nepřítomnosti. Onise mylně domnívají, že Církev je v tomto  světě aby eliminovalazlo, zatím co slouží jako Boží nástroj  k omezení zla. Nenínaším úkolem transformovat svět, ale volat ty,  kteřízareagují na evangelium Ježíše Krista!!

 AžCírkev v Rapture odejde, síla Božího Ducha, která drží zlo  zpátky,bude odstraněna (2 Tesalo. 2:6-10). Satan potom bez odporu  Církve, se pokusí zřídit své utopickékrálovství. Rapture není  pouze "útěkem" Církve. Není tonějaký zbabělý úprk z nemožné  situace! Naopak, je to důležitá část Božíhoplánu v jednání  s lidstvem, integrální a důležitá částhistorie Božích účelů...  Tím, že zapomněli, že "krev a tělo nemohou zdědit nebeské  království", Rekonstrukcionisté si představují, žemohou zakončit  to, čeho pouze nesmrtelný člověk schopný je! Člověka překvapuje  jejichnechuť k přijmutí oslavených těl, které Bůh touží nám dát  výměnouza naše těla slabosti a hříchu, v kterých jsme dnes  uvěznění.To všechno pro jednu nafouknutou představu a důvěru  v"Křesťany řízené sociální instituce".

 Proč taneochota připustit, že to bude potřebovat návštěvu  znebe, nebeskou invazi nebeských bytostí, vedených samotným Pánem  Slávy,aby se odstranilo hrozné zlo na zemi a počala tisíciletá  vláda?Pohled Rekonstrukcionistů na toto království a s ním na  "dlouhodobousociální transformaci společnosti" je příliš malý.  Daloby se říci, že je to "redukcí" Jeho velikého plánu. Doba  Strastía Armageddon vedoucí ke Kristově oprávněné intervenci je  takéčástí Boží vůle v lidské historii. Tyto události, jasně  v Písmunapsané jako varování. Přesto "kritikové" se snaží  o"positivnější" přístup než má Bůh sám a nazývají před-tribulační  Rapture"pesimistickou".

 NEDŮLEŽITOST PESIMISTICKO/OPTIMISTICKÝCH HÁDEK.

 Jeremiášbyl pesimista v očích jeho současníků když  prorokoval porážku Israelebabylónským králem, když všichni ostatní  proroci byli jednotní vpředpovídání vítězství. To stejné obvinění  z "negativismu"bylo vyneseno proti Michaiáši (1 Královská 22) když  odvážně předpovídá porážku krále Achába v bitvě proti Assyřanům.  Aučinil tak navzdory 400 optimistickým, ale falešným prorokům.  "Pesimismustěchto dvou se ukázal být správným, zatím co vítězný  optimismusjeho protivníků přinesl zkázu. Neměli bychom se starat  o tozda je něco pesimistické nebo optimistické - a namísto toho  bychomměli dát na to, co říká Boží Slovo - ať už positivně či  negativně!!!

 Někteříz těch, kterým Noé kázal o zániku světa si mohli stěžovat na jeho pesimismusale my musíme být vděční, že neodmítnul  to, co mu Bůh řekl, protožeto snad znělo pesimisticky. Na druhé  straně máme Gary DeMar-ovu"positivní-agendu-pro-Křesťany-jak  ovlivnit-svět. Jaký dopadmá "positivní", nebo "negativní" na tento  problém?Dejme tomu, že by Noé - namísto zbudování lodě - volil pro  transformacisvěta a věnoval těch 120 let budování křesťanských  institucípro změnu společnosti - a přitom ještě pěkný statek se  stodoloukoňmi a dobytkem. Noé by - tímto "optimismem" zajistil  totálnízničení života na této zemi....

 Bohužel,Lot udělal tu stejnou chybu a investoval všechno co  měl vSodomě, budoval dlouhodobě a - ztratil všechno. Ani v Sodomě  nebylvětším problémem pesimismus či optimismus než při Potopě.  Nedáváo nic lepší smysl odmítnout jako pesimistické jasné  předpovědio Době Strastí, příchodu Antikrista a Armageddonu ve  prospěchoptimistické eschatologie vítězství, která je odmítnuta  jakpísmem, tak i historií... Lidé, kteří odmítají před-tribulační  Raptureprozrazují slabou stránku své pozice jejich častým voláním  poemocích než po Písmu a rozumu.

 Namístotoho, aby tedy dokázali z Bible, proč víra  v před-tribulační Raptureje vadná, North je falešně obviňuje ze  "zbytečného strachu zAntikrista, který paralyzuje křesťanský  strach z Boha"...Neudává žádný příklad z nějakého důvěryhodného  pramene, který by říkalKřesťanům, aby se obávali Antikrista. Právě  tak Gary DeMar - bezjakékoliv dokumentace poukazuje na "pošetilou  víru vmoc Antikrista", která, jak on tvrdí "brzdí jakýkoliv  dlouhodobýprogram, který by měl odvrátit příliv zla ve světě".

 Takovýemocialismus je chudou náhražkou za odpovědné výklady  Biblejako tyto:"A byla mu dáno(Antikristovi), aby vedl válku s  Křesťany (svatými) a přemoci je. A byla mudána moc nade všemi  kmeny, jazyky i národy. A všichni (nespasení) kteří žijí na zemi  jej budou uctívat. Apokalypsa13:7. COR Manifesto odráží podobný  emocialismuskdyž poukazují na Křesťany jako "třesoucí se strachem  předsekulární kulturou anti-Krista.

 Jakoodpověď na toto, tento autor (Dave Hunt) napsal Jay  Grimsteadovi: "Nechvěji se strachempřed sekulární kulturou nebo  Antikristem. Pouze se snažím varovat jakKřesťany tak stejně  i ostatní, že je svět připravován kpřijmutí Antikrista. A hledám  způsob, jak pozvat lidi k nebeskémuobčanství, aby se soustředili  na ukládání pokladů v nebi"....

 JE BŮHDEFETISTOU?

 Kromětoho obvinění z pesimismu proti těm, kteří odmítají  doministickouteologii je absurdní. Proč? Právě tak jako Kalvínisté  tito"optimisté" věří, že Bůh z vlastní vůle si vybere pár lidí  azbytek předurčí k věčnému peklu. Tomu říkají vítězství! A pakliže  je toporážka, koho z toho budeme vinit? Jak může "eschatologie  vítězství"předpovídat že většina lidstva bude nakonec křesťanská,  kdyžmnohem větší část, faktuálně miliardy, během mnoha tisíců let  "milenia"Rekonstrukcionistů, nakonec půjdou za Satanem? Historie  jevíc, než několik posledních let!

 JelikožBůh je dokonalý, Jeho vítězství musí být na sto  procent. Nepostačuje říci,že Bůh "zvítězil" během posledních pár  let světové historie, nebodokonce, že "většinou zvítězil". A proto  nemůžebýt porážkou pro Boha, když lidé - na počtu nezáleží  -odmítají Jeho lásku a dar spásy. Kdyby byla Boží porážkou každá  dušekterá jde do pekla, potom byl Bůh poražený nesčetněkráte!  Nemůžebýt porážkou pro Boha, i kdyby všichni skončili v pekle! Byl  Bůhporažený protože Israel proti Němu v poušti rebeloval a pouze  dvaze dvou milionů vešli do Zaslíbené Země? Proč by tedy potom byl  Kristusporažený v historii když prohlašuje že jenom málo lidí bude  spaseno?

 Bůh truchlil,když Jej Israel odmítnul, a Svatý Duch  předpověděl, že dokonce iBůh, přicházející jako člověk, jako  jejich slíbený Mesiáš, budenenáviděn, odmítnut a nakonec Ho  ukřižují. Bylo to proroctví poraženecké,pesimistické ze strany  Izaiáše, a Svatého Ducha, který Izaiášeinspiroval? Ježíš měl pouze  pár následovníků v porovnání k Jeho krmeníhladových, uzdravování  nemocných, křísením mrtvých. Ve skutečnostiv celé Bibli a historii  bylo vždy velmi málo těch, kteří uvěřili -právě tak jak tomu bylo  před Potopou a v Sodomě.

 Apřesto podivně, v kontradikci k vlastní definici, North  citujeSodomu jako příklad vítězství: "Musíme bojovat proti ohni  zpekla s teologickým ohněm z nebe právě tak, jak Bůh bojoval při  zničeníSodomy. Sodomité ten boj prohráli, ne Lot a určitě pak už  neAbrahám. Pesimisté na to zapomínají...

 Pesimisténa to nezapomněli. Ve skutečnosti Sodoma je  dokonalým příkladem druhuvítězství, které předpovídají. Jeden se  diví, jak zničení většiny azáchrana pouze mála se má kvalifikovat  jako vítězství podlestandardu Garyho Northa. Nekvalifikuje se.  Namísto toho nabízí obrazpřesně té před-tribulační Rapture, proti  které stojí, s Církvíuchvácené ze zlého světa v okamžiku, než na  něj padne Boží soud.

 Nedovolímesi dávat důraz na části Písma, které se nám líbí  a ignorovat tak častoopakovaná varování Bible, že jenom málo jich  bude zachráněno. (Lukáš13:23-30) Že zlí lidé a svůdci budouhorší  a horší - budou podvádět a sami budou podváděni. (2 Timoteovi  3:13). Nechuťke všemu negativnímu je sotva dobrým důvodem pro  odmítání jasného učeníPísma že v posledních dnech bude čas  velikého náboženského klamuod falešných proroků, podporovaného  falešnými zázraky afalešnou doktrínou....

 TENKŘÍŽ: VÍTĚZSTVÍ NEBO PORÁŽKA?

 Skrzesmrt, pohřeb a vzkříšení, Kristus zvítězil nad hříchem,  Satanem,smrtí a peklem. Jeho vítězství není závislé na lidském  ohodnocení,nebo příznivé reakci na Jeho kříž. Toto nesmírné  vítězství,které On vyhrál, nebylo ani zatemněno skutečností, že  předtím, než šel na ten kříž,"všichni učedníci Ho opustili  a utekli". Matouš 26:56. Avšak Gary North tvrdí že všechno méně než  obrácenívětšiny lidstva a pokřesťanštění zbytku bude porážka od  Satanovýchsil a udělá z Ježíše poraženého v historii. Podle této  definiceKristus zemřel poražený už proto, že když se vracel do  nebe,pouze malá hrstka Jeho přívrženců zůstala na zemi - navzdory  všemuco vykonal...

 Apřesto ten kříž je křesťanským příkladem a představuje druh  vítězství,které musíme vyhrát. Křesťanská bitva není proti lidem  nebokrálovstvím či institucím, ale proti našemu zrádnému srdci,  protizlému světskému systému a Satanovi. V tomto boji víry, zapřít  samasebe, vzít svůj kříž a následovat Krista v Jeho podrobení se  Otcověvůli, být odmítnut světem: TO JE TEN JEDINÝ ZNAK VÍTĚZSTVÍ!!  Atoto vítězství nemá nic společného s převzetím světských vlád  neboinstitucí nebo s tím, kolik lidí bude reagovat na evangelium!

 Kristussplnil vůli Otce tím, že nás vykoupil - a proto nebude  Kristovouporážkou ani kdyby celé lidstvo odmítlo Jeho dar spásy,  kterýzajistil svou smrtí na kříži! Toto je pravdou jak  zKalvínského pohledu, tak i pohledu opačného. Pakliže, jak  Kalvínismusučí, že Bůh zadržuje spásonosnou víru a milost před  některýmilidmi, potom může těžko být porážkou Krista, když většina  skončíztracená. --- A pakliže, jak evangelíci věří, je zahrnuta  svobodnávolba těch, kteří slyší evangelium a většina se rozhodne  Kristaodmítnout, stále to není Jeho prohra. Přesto Dominionisté  tvrdí,že když velká většina lidstva Krista nepřijme a zbytek  nebudepokřesťanštěn PŘED DRUHÝM PŘÍCHODEM znamená to porážku pro  Kristaa Jeho evangelium....

 Naopak- všichni ti, kteří - ať už mnoho či málo - vložili  svouvíru v Krista, se podílejí na Jeho vítězství! Boží lid je  vítězný,protože Ten který porazil Satana na kříži přišel, aby žil  vjejich srdcích jako jejich Pán a Spasitel. Oni přišli pod Jeho  ochranu.Bezbožní tak neučinili. Potom je těžké vinit Boha nebo  Jeholid, když bezbožní jsou svedeni Satanem. A pakliže někteří  lidénechtějí přiřknout lidstvu svobodu volby, potom namísto dávání  vinuKřesťanům, neměli by vinit samotného Boha za to, že zadržuje  svouneodolatelnou milost, která by mohla spasit celý svět???

 LIDSKÁODPOVĚDNOST A BOŽÍ SLÁVA.

 Northobviňuje "pesimisty" z "pochybování o síle Božího Ducha  přivéstlidi ke kříži". Zdá se, že North ignoruje skutečnost, že  miliardylidí v historii již zemřeli a odešli do pekla aniž by byli  taženike kříži Svatým Duchem. Znamená pochybovat o síle Svatého  Duchakdyž říkáme že většina lidí bude pokračovat v odmítání Krista  právětak, jako to dělali před nimi jiní? Není to nepříznivý odraz  naSvatého Ducha nebo evangelium když lidé, z jejich vlastní zlé  vůle,odmítnou být přitahováni ke Kristu! A pakliže mají pravdu  Kalvínisté,potom lidé svobodu volby nemají, ale Bůh rozhodnul že  dovolíaby miliardy zahynuly - i když Jeho Duch je mohl všechny ke  Kristovipřivést! Potom to není nedostatek síly či moci, ale lásky!  A BŮHJE PŘECE LÁSKA!!!!

 Northpřiznává, že jeho teorie je založená na jeho důvěře v  učeníKalvínismu, že "Boží předurčující neodolatelná milost si  obrácenívynutí". I kdyby tomu tak bylo, Bůh zřejmě - alespoň to  tohotobodu v historii - se rozhodl "donutit" pouze velmi malou  částlidstva a zadržel svou milost od drtivé většiny. Podle jejich  vlastníhoKalvínismu, je to sám Bůh a ne "pesimisté" kdo zavinil  Kristovu"porážku" v historii. A nebylo by to snad tak nějak  prázdnévítězství, kdyby byli lidé donuceni Bohem udělat to, co by  jinaknikdy neudělali? Kde, potom přichází láska na scénu?

 Kalvínskádoktrína o "neodolatelné milosti" obrací ty veliké  konfliktymezi člověkem a Bohem - Boží lásku, trpělivost, milost,  kázáníevangelia a varování těch, kteří odmítají - na zcela  prázdnoufrašku! Nedává žádný smysl pro Boha ( příklad v Izaiáši 1)

 naříkatnad tím, že vychoval děti, které proti Němu rebelují,  pakližeje nemožné aby jednali jinak, když Bůh úmyslně zadržuje  sílu,která by jim umožnila Jej milovat a poslouchat! Jestliže nic  nebráníBohu - aby rozdával svou, ke spáse potřebnou milost - kromě  Jehoochoty tak učinit, proč žádá lidi a oplakává jejich neochotu?  Mymusíme vykládat Bibli důsledně aniž bychom vinili Boha za  existencizla tím, že není ochotný udělat lidi dobrými.Jediný  závěr,ku kterému se dá dojít, je přesvědčení, že Bůh dal člověku  mocrozhodování, aby mohl reagovat na Jeho lásku. A tak, ovlivňovat  člověkaaby udělal něco proti své vůli - ničí člověka, jakého Bůh  stvořil.Potom by neexistovala jediná lidská bytost schopná Boha  milovata Bůh by byl oloupen o lásku, pro kterou člověka vlastně  stvořil.To pravé vítězství tedy, musí být triumf Boží lásky.  Získatsrdce je mnohem smysluplnější, než je donutit mocí...

 NorthonůvKalvínismus, jak už jsme poznamenali, obsahuje  nesrovnalost v tom, jak jeaplikován. Přesto že ti, kteří zastávají  teologii Dominia učí, o totální zkaženosti (depravity) člověka,  jsou optimističtí a věří žei nevěřící poznají výhody v plnění  Božího zákona. A přes všechna ta Kristovaprohlášení o tom, jak  málo lidí spaseno bude, oni se rozhodlinavzdory slovům Bible, že  Bůh se rozhodl přimět (donutit) postupně více a více lidí - ať už  přijmoutKrista, nebo uposlechnout biblické zákony, až celý svět  budeeventuálně pokřesťanštěný. Kalvínismus mění historii na  loutkovédivadlo, kde Bůh tahá za scénou provázky. A i tak není  žádnábáze pro víru, že by On snad nyní, počal tahat za více  provázků,než v minulosti....

 Bylaby to pomluva Jeho charakteru (právě tak, jako popření  mnoha částí Písma) říci že On sice může, ale není ochoten spasit  každého.Není ale urážkou Boží moci nebo lásky říci, že potom co  dalčlověku moc volby, a potom co udělal vše, co se udělat dalo,  můžeteď jen přemlouvat lidi aby zvolili správně! Bůh není schopný  člověkak tomu donutit!!! Neschopnost porušit lásku, která je částí  Jehocharakteru, nijak nezmenšuje Jeho všemohoucnost právě tak,  jakoJeho neschopnost zhřešit a porušit vlastní čistotu!!

 Kalvínistéargumentují, že to zmenšuje Boží slávu a přidává  plusve prospěch člověka, když tvrdíme, že člověk má svobodu říci  "ano"nebo říci "ne" k evangeliu Ježíše Krista. Naopak - není vůbec  kecti člověka když Kristus, v láskyplné reakci na naší nemohoucí  abeznadějnou situaci opatřil pro nás plnou a bezplatnou záchranu!  Anení žádná chlouba těch, kteří poznali svou neschopnost sama sebe  spasita dar přijmuli, protože jen vyložený hlupák může odmítnout!  Bůhmá všechnu slávu, když řekneme "ano", protože On zajistil tu  spásua přitahuje nás svým Duchem. A člověk má celou vinu když  odmítne,protože Bůh udělal vše, co bylo třeba... Kalvínismus  zmenšujeBoží slávu v obou směrech....

 KDO ŘÍDÍSVĚT?

 JayGrimstead cestuje po zemi a úspěšně přináší  Rekonstrukční myšlenky dohlavních církví. Když přemlouvá pastory  a jejich kongregace abypodepsali COR "Mandát" vysvětluje, že  klíčová otázka vždy je zda"Satan vlastní tento svět", ne zda "Bůh  vlastnítento svět". Snaží se tím naznačit, že když věříme, že Bůh,  potombudeme vždy vítězní. Jenom když si uvědomíme, že Bůh a ne  Satanje právoplatným pánem světa, potom povstaneme ve vítězství  abudeme dominovat nad institucemi, pokřesťanštíme města, kraje  inárody. V typické přednášce skupině pastorů kdy odhaloval novou  strategiipro převzetí kalifornské Santa Clara a Orange County tím,  žepřinutí světskou společnost aby poslouchala Boží zákony,  Grimsteadvysvětluje:

 "Dovoltemi abych se obrátil k Velkému Poslání z Matouše 28.  ...učednictví,o kterém hovoříme, dostává lidi k poslušnosti k  této knize ..a když jdeme knárodům v misionářské práci, chceme,  aby se ten národ pokusilskrze jednotlivce žít v poslušnosti  k Bibli ...Otče náš a VelkéPoslání jsou si jsou totožné v hlavní  zprávě ...On říká"Přijď Tvé království, staň se Tvá vůle jak  v nebi, tak i nazemi"...Většina mých přátel i já jsme se  domnívali, že není možnéabychom uvedli Boží vůli na zem, protože  ta je pod kontrolou Satana...tak čekejme, že Jeho vůle se stane v  mileniu. Ale když Ježíšzemřel na tom kříži, vstal a vystoupil  k Otci, všechna autorita nanebi i na zemi Mu byla dána... Až se  jednou vrátí, nebude mítvíce moci či autority než měl, když  vystoupil k Otci"..

 Samozřejmě- celý vesmír je Boží, ale to neznamená, že se  všechno v tomto vesmírustane podle Jeho vůle! Bůh dopouští zlo,  protože dal člověkusvobodnou vůli. A není ani biblické ani  racionální navrhovat žeprotože Ježíš má veškerou moc na zemi, a  my, jako Jeho učedníci mámetuto moc v Jeho jménu, že tím můžeme  způsobit, aby každý uvěřilevangeliu - tím méně aby celé národy  začaly poslouchat biblickézákony! Ale taková je implikace. V tom  případě pokřesťanštit světnebude mít nic společného se srdcem ale  jen s Boží neodolatelnoutouhou se kterou hříšníky přemůžeme,  pakliže uvěříme že jedosažitelná i pro nás...

 Hlavnízbraní, kterou COR hodlá při pokřesťanšťování použít,  jeuvalení biblických zákonů na společnost. Toto je popsané v "The  ChristianWorld View of Law", jehož hlavním editorem je právě Jay  Grimstead.Pravda, celá komise, která na tom pracovala aby se to  dostalodo tisku se skládá z významných křesťanských odborníků na  právoi teologii. Ovšem, oni se rozhodli pro nemožný úkol a to  celosvětovézřízení legalistického přístupu k Bohu, který Israel  avlastně i zbytek světa dokázali že to nefunguje a který kříž  JežíšeKrista učinil zastaralým a dokonce odsouzeným...

 Právětak jako "Winning the Battle fot the Minds of Men", COR  dílo ozákonu je postavené na falešném předpokladu že Boží  požehnánípřichází jako "příčina-následek reakce k uposlechnutí  Jehozákonů a že "když jednotlivci a společnost přizpůsobí své  vnějšíakce Božímu zákonu a civilnímu zákonu na něm postaveném,  vzniknoupodmínky, které způsobí sociální oživení a jednotlivé  konverzeke Kristu". Tato teze je nelogický a nebiblický pokus o  aplikacina všechny národy to, co bylo slíbeno pouze Israeli! Je  jasné,že některé z nich nemohou být připsané jiným národům: na  příkladIsraele měl být hlavou ostatních národů, půjčovat  anevypůjčovat si - něco, co nelze připsat všem národům najednou!..

 Kromětoho písmo zákona (vnější akce), jsou povyšovány nad  postojisrdce. A tím technická poslušnost je propagovaná za účelem  získánípozemských výhod bez lásky, která je přece absolutně  primární!!...Ježíš samozřejmě nemá dnes více autority než Bůh měl  vždy.A přece tato autorita nezabránila Satanově rebelii v čele  mnohaandělů a nakonec i lidstva. Ani nezabránila zvětšujícímu se  růstuzla na této planetě až dodnes. A dokonce ještě před tím, než  porazilsmrt, hřích i Satana na tom kříži, Ježíš měl autoritu od  Otcenad bouří, démony, nemocemi. Jemu nechyběla autorita nad tímto  světema jeho obyvateli a přesto byl ukřižovaný v zřejmé slabosti.

 Aprotože se domnívali že prohrál, Jeho učedníci se rozprchli  adrtivá většina Jeho vlastního lidu Ho odmítla, jak prorok  předpověděl...Ani Písmo, ani logika by nepřipisovala malý počet  následovníkůani nevěru těch ostatních k nedostatku síly na straně  BožíhoSyna, která by snad byla později zvýšená o dodatečnou  autoritupo Jeho vzkříšení. Tento rozdíl nastal na Letnice když  Kristusvešel do nitra svých učedníků skrze Svatého Ducha. A přesto  Grimsteadpraví: "Je to ohromující! Mnozí z nás objevili - po  25lety služby, že nemusíme nechat Satana u kontroly světa,  nemusímemu a jeho silám dovolit, aby ovládal toto údolí či naše  města.Netušili jsme že když Ježíš řekl:"Království Boží je na  dosah"...od toho bodu je království Boží jako ostří pluhu orající  zemi -poroste a poroste jako droždí v těstu a bude přebírat víc  avíc..."

 Historienám v žádném případě nepodává důkaz, že "Boží  královstvíje jako orná čepel orající zemi". Kdyby tomu tak bylo po  posledních2000 let, byli bychom viděli alespoň nějaký přírůstek  spravedlnosti.Prosté porovnání mezi biblickým slibem "dokonalého  míru aspravedlnosti" který bude charakterisovat milenium,  arozbujelá bezbožnost a nespočetné války, které nyní převládají,  byměly osvětlit, že království Boží na tento svět nepřišlo kromě  dosrdcí jednotlivých Křesťanů!! Prohlášení jaká dělá na příklad  Grimsteadmohou být vyslovena pouze těmi, kteří jsou mimo kontakt s  BožímSlovem, historií a dnešní realitou a kteří doufají ve  vytvořenípodmínek na zemi, o kterých Bible jasně učí že mohou být  realizovanéteprve při Druhém Příchodu Ježíše Krista....

 BOŽÍ MOCA AUTORITA - LIDSKÉ POVSTÁNÍ.

 CoGrimstead nabízí je velmi podobné "co vyslovíš - to máš"  charismatickéodnože "Christian Science", známe pod názvem  "PositiveConfession" zpopularizované Kenneth Haginem a Kenneth  Copelandem.Jediný rozdíl spočívá v tom, že Grimstead "vyslovuje"  hojenípro společnost, spíše než pro jednotlivce. Ale ještě je  mnohotoho, co se musí vykonat. Ale klíč k úspěchu k COR cíli je  novýpohled: Bůh a ne Satan má vše pod kontrolou, Kristus má  veškeroumoc a pakliže začneme tuto pravdu vyznávat, nic nám nemůže  zabránit,abychom nepřevzali tento svět pro Boha...

 Abychomporozuměli pošetilosti této víry, stačí se pouze  rozpomenout na to, co sestalo v Zahradě Edenu (kam nás, kupodivu, chtějí Dominionisté opět zavést). Navzdorysvé nekonečné moci, Boží  autorita nezabránila Satanovi přemluvitlidstvo ke vzpouře a jít  svou vlastní cestou. V tom dokonalémprostředí Adam s Evou, právě  čerstvě stvoření, bez korupčního vlivucivilizace a chytrému  svádění, které na nás dotírá dnes, obrátilise od svého Stvořitele,  který je tak šlechetně a štědře postavil doRáje...

 BylBůh v té době Suverénem celého vesmíru? Neměl snad  veškeroumoc? Jistě že měl! A my nemáme v žádném případě více  autoritynad národy ve jménu Krista, než měl Bůh nad Adamem a Evou  anemůžeme očekávat lepší výsledek! Právě tak imposice Zákona ze  Sinajenevyřešila problém hříchu a rebelie. Každý z lidí musí jít  podlevlastní volby a ta volba nemůže být vynucena ani samým Bohem.  Jistě,Satan byl poražen u kříže. To ale znamená že ti, kteří patří  Kristu,nemusí dovolit Satanovi ani místečko v jejich životech!  Neznamenáto, že my můžeme zvolit pro zbytek světa cestu  nepokračování v Satanovokrálovství a převzít vládu nad městy  a národy! My nemůžemepředat naše vítězství v Kristu těm, kteří  jsou proti Němu v povstáníproto, že my jsme se podrobili Jeho  vůli. Oni sami musí býtsvolní podrobit se Mu také.

 Jenekonečný rozdíl mezi reakcí robota na trvalý nátlak  "neodolatelnémilosti" Kalvínismu a teplou, láskyplnou reakcí přímo  zesrdce těch, kteří byli opravdu přitahováni a získáni Boží  láskou.To druhé je to, co si Bůh přeje a pro co učinil člověka  schopného.

 POKŘIVENÝ POHLED NA HISTORII A SVĚT.

 Ve svéúvodní řeči Grimstead nadšeně prohlašuje: "Ohromující  je to,co se stalo prvních 300let. Ta malá hrstka učedníků  ozbrojenáSvatým Duchem a Slovem Božím, vypochodovala a převzala  ŘímskéImpérium. Ne zcela podle plánu".... Proč ne podle plánu?  Grimsteadpřipouští, že ranná církev neměla vizi dobytí světa,  kterouon později přijmul. Tak proč trvat na tom, že adoptování  pohledupřevzetí světa - pohled, který ranná církev neměla - je  klíčemk tomu co učedníci vykonali bez této vize?

 Údajnépřevzetí Římského Impéria je tou velkou událostí v  historii,na kterou Rekonstrukcionisté poukazují jako na příklad  pokřesťanštěnísvěta pro které se musíme všichni spojit. Peacocke k  tomuříká: Potřebovalo to sotva 300 let a Kristus zvítězil nad  Césaremskrze svou Církev". (Peacocke, "Winning"). Právě tak píší  DeMara Leithart. Tito dva se pokouší dokázat svá tvrzení citováním  Tertuliána,který píše:..."celý svět postupně vyrostl více  kultivovanýa početnější... počet měst převyšuje počet chatrčí  minulosti...a.t.d. Ale Tertulián žil ve druhém století a pokrok  kterýopěvuje, připisuje pohanské říši! Kromě toho krátce po tom,  cokřesťanství "převzalo" říši, tato počala pomalu ale jistě padat  dotemného věku, ve kterém pokrok, který Tertulián chválil, se  obrátilzpět... Sotva požehnání, které by mělo následovat  pokřesťanštění!!

 Anení pravdou, že ranná církev "vypochodovala a převzala  ŘímskéImpérium". Jak už jsme viděli, církev byla stále malá,  opovrhovanáa pod strašným tlakem, když se Konstantin obrátil  azačal preferovat Křesťanství. Namísto toho že by "převzala říši",  jakGrimstead prohlašuje, církev to obdržela jako dar od  Konstantinaa jeho následovníků. Je proto silně klamné prezentovat  to, cose stalo ve čtvrtém století, jako chvályhodný příklad  splněníVelkého Poslání. Grimstead pokračuje: "A z Boží milosti  stvořiliv Západní kultuře křesťanský pohled na člověka, život  realitua morálku. A křesťanský světonázor, přicházející přímo  zBible prostoupil Západní kulturu až do 16 století.. A přesto že  Katolickácírkev byla zkorumpovaná a udělala pár doktrinálních chyb  aReformace byla nutná, přesto jeden z velkých úspěchů Křesťanství  bylozavedení na poli kulturním, zákonodárném, obchodním i školském  pohledna člověka a život podle Písma... (audio kazeta).

 Ješokující že Katolické církvi středověku se přičítá - ještě  předReformací! - uskutečnění dnešního cíle COR: donutit bezbožnou  společnost,aby se podřídila biblickému pohledu na člověka a život.  Dalšískupině pastorů ten stejný mluvčí prohlásil:"K roce 1500  křesťanskácírkev vzala tento koncept pravdy a dostala jej do  každéhopole života ...my jsme jej nechali zaniknout ..a tak jej  musímeznovu nabýt".. (audio kazeta). Zapomnělisnad členové COR  vedoucí rady na zla, která byla v celéspolečnosti a na skutečnost,  že většina lidí té doby - i když členovécírkve - pochodovali do  pekla v době "křesťanskéhorozvoje", kterou tak Grimstead chválí  a tvrdí, že musíme obnovit?

 Takovýbyl svět, chválený řečníkem, který dal zrod Osvícení  svýsledným socialismem, humanismem, vyšším kriticismem, hédonismem  adalšími. V každém případě nám historie nedává ani jeden podklad  províru že to vychvalované pokřesťanštění, které COR drží jako  lákadlopro zapojení se do nebiblických cílů. Tato agenda spíše  přinesetu samou korupci, jaká byla za Konstantina..

 "Ikdyž to dělali uboze", dodává Grimstead, "vtiskli Písmo do  myslíi nevěřících, takže i tito vykonávali zákon, vládu, ekonomii  iobchod - podle biblického světonázoru. Neznamená to, že celý svět  bylkřesťanský ale že se jim podařilo vtisknout Písmo do mysli  člověka"......Ať už se to stalo v jakémkoliv rozsahu, svět věděl  oBibli méně než Nikodém, který zoufale potřeboval znovuzrození  - apakliže jej minul, zůstal ztracený na věčnost...

 Nejvíceznepokojujícím rysem COR a Rekonstrukční agendy je,  že onijsou na nejlepší cestě vytvořit svět složený nejenom  zNikodémů ale hlavně Farizejů toho nejhoršího druhu. V jejich  zápalupřivést jak svět, tak i církev zpět pod Zákon, znásilňují  milosta překrucují smysl Velkého Poslání. Naše obavy, že  evangeliumspásy jednotlivých duší obsadí až druhé místo, ve  prospěchpovrchní morality společnosti - se zdají být oprávněné....

 DUTÉ,SVĚTSKÉ VÍTĚZSTVÍ.

 Najednu stranu vítáme COR závazek poslechnout Bibli v každé  oblastinašeho života. Na druhé straně je zde lidská hrdost,  světskýtón vítězství, které hodlají dosáhnout - vítězství, které  nejenompostrádá křesťanskou pokoru ale opovrhuje jako poraženectví  biblickouvýzvu vzít svůj kříž a následovat světem odmítnutého  JežíšeKrista. Ta pokorná a opovrhovaná cesta kříže se nedá smířit  sCOR optimistické eschatologie pokřesťanštění světa. Apel na  poslušnostk morálnímu zákonu Starého Zákona je 1900 let opožděný!  Žijemeve věku povrchnosti, pozlátka kde nám imponují špatné,  nesprávnéhodnoty. Bohužel - světový standard úspěchu spíše než ten  Kristův,inspiroval toto volání po vítězství, které žádný z těch  mužů ažen víry z dopisu Židům 11 nikdy neočekával, tím méně  dosáhl:ovládnutí světských institucí a kultury.

 Pavelvaroval ty, kteří si žádali aby se církev přizpůsobila  židovskýmzvykům, aby se vyhnula "perzekuci za kříž Krista"  (Galatským 6:12). Mnoho Křesťanů dnes odmítá biblické učení že  "pravdanikdy populární nebude". V tom kříži je potupa, potupa být  ztotožněns Kristem, ale oni jsou odhodláni udělat z Křesťanství  náboženstvívětšiny, něco prestižního, prezentovat jej takovým  způsobem,že se stane převažujícím světonázorem. Takový čestný cíl  pozdvihnoutmorální standard a žít etické životy se líbí celému  lidstvu.Kdyby se ale celý svět spojil za takovým cílem, byl by to  pouzeklam, vedoucí dále od pravdy...

 Vkapitole nazvané "Peace and Power in the End Times", James  McKeevertvrdí že i během Doby Strastí, budou Křesťané schopní  porazitsvé nepřátele a tak uniknout útrapám a smrti tím, že budou  používatBoží moc, jako kdysi Elijáš volal o oheň z nebe, aby mohl  pobítty, kteří chtěli zabít jej. Mezi řečí o vítězství cituje  Římanům8:35-38 a komentuje pouze na dva poslední verše, které zní:  "Alev těch všech věcech dokonale zvítězíme skrze toho, který si  nászamiloval".

 V jehosnaze být optimistický, McKeever zapomíná, že "všechny  tyvěci" poukazují k utrpení a smrti, bez nějakého přivolávání ohně  znebes na nepřátele. McKeever píše: "My nejsme pouze vítězové  apodmaniteli v Kristu ...jsme víc než dobyvatelé" (McKeever,  "Rapture"). Tyto verše ovšem nepoukazují k vítězství, které má na  myslion, ale ke skutečnosti pravého vítězství v Kristu - vítězství  kterézáří nejjasněji na obličeji mučedníka. Přemýšlejte na obsahu  veršů,které McKeever čte bez komentáře:"Kdonás odloučí od  Kristovy lásky? Soužení nebo úzkost, pronásledování, hlad bída nebo  meč?jak je psáno °denně jsme pro Tebe vydáváni na smrt, jsme jako  ovceurčené na porážku".

 "PAKLIŽE ZRNO NEZAPADNE DO PŮDY"...

 Takovésebe obětování v poslušnosti Boží vůle bylo dokonale  zobrazenoKristem na kříži. To bylo - ve skutečnosti - tajemství  Jehovítězství nad Satanem. Něco, co zcela chybí ve vítězství které  jednes tak populární. Církev má stále v sobě mnoho z kvalit  césarovýchřímských legií - a málo z pokory a podřízení se Boží  vůli,které tak zpříkladnil Ježíš... Význam písně "Vpřed křesťanští  vojáci,pochodující jako do války" byl přizpůsobený standardu světa  keškodě křesťanské vize nebe...

 JežíšKristus byl veden jako jehně na porážku. Svým učedníkům  řekl(a to se týká i nás dnes!) že by neměli očekávat lepší  zacházenínež On. Bylo to v poslušnosti k Otci že dovolil aby Ho  zabili,protože to bylo "skrze smrtkdy On porazil toho, který má  moc smrti, to je ďábel".. Židům2:14.. A tak Pavel v epištole  Římanůmprohlašuje, že takový osud připadne mnoho Křesťanům, ale  právětak jako On triumfoval v utrpení a ve smrti, tak budeme i my.  Písmonikde neučí, že Křesťan, skrze Boží moc, bude schopen vyhnout  seutrpení a smrti, ale že zvítězíme skrze utrpení a smrt! To byla  Pavlovavlastní zkušenost. Timoteovi píše:

 "Typlně znáš mou doktrínu (povšimni si, první o čem se zmiňuje  je základ toho co následuje), způsob života, účel, víru,  trpělivost,lásku, pronásledování i útrapy, které na mne přišly  vAntiochu, Ikonii, v Lystře (a jiných místech), jaké persekuce  jsemvydržel; ze všech mne osvobodil Bůh. Ano, ti, kteří budou žít  zbožněv Ježíši Kristu, budou trpět pronásledováním".2  Tim.3:10-12. To osvobození o kterém Pavel mluví, mu pomohlo útrapy  vydržet- ne se jim vyhnout! A toto osvobození mezi mnoha jinými  vminulosti vyvrcholí v jeho mučednické smrti. Pavel nenabízí nic  lepšíhoTimoteovi nebo nám! Ano, trpějící Křesťané po celém světě,  kdekrev mučedníků tekla, se jistě divili co je vadného na Západní  církvi.Tito mají potíže porozumět, proč nejsme také  pronásledovaní, když Biblejasně učí, že to je osud všech "kteří žijízbožně v Kristu".

 AlvaMcLain prohlašuje: "Teorie že Kristus a svatí nyní  vládnouv dnešním Božím královstvím na zemi je specificky odmítnuta  apoštolemPavlem". McLain pokračuje: Pro Církev, tato mezidobí  (Letniceaž Druhý Příchod) je čas pokoření (Filip. 3:21), zkoušek  (Jakub 1:12), potíží a perzekucí (2 Korint. 4:8-9), utrpení  a sténání (Řím.8:18-23), trpělivého vydržení (Jakub5:7-11),  a neustávajícího boje k cíli, který leží za tímto věkem a světem  (Filip. 3:12-14). Pro tento věk musí Křesťané zvláštním způsoben  kráčetvírou (2 Korint 5:7) žít v naději (Řím.8:24-25), snášet  nesnázejako dobrý voják Ježíše Krista (2 Timot. 2:3), nehledět na  věci viditelné, ale neviditelné (2Korint.4:18). (Alva McLain, "The Greatness of the Kingdom", 1959).

 PRAVÉVÍTĚZSTVÍ V KRISTU.

 Totoje způsob života, kterým žil Pavel a který držel jako  příkladpro Křesťany jeho dnů - a který musí být příkladem i pro  nás...A právě proto, že tak věrně žil, mohl těsně před svou  mučednickousmrtí napsat Timoteovi: "Neboťjá už jsem vydáván na  oběť a čas mého odchodu nadešel. Bojovaljsem dobrý boj, dokončil  svůj závod, uchoval svou víru". 2Timoteovi 4:6-7... Je možné, aby  takovýplodný život našeho největšího apoštola, skrze kterého  křísilKristus mrtvé a vykonal tolik zázraků, mohl být zhasnut jako  svícena pokyn pohanského vladaře? Jistě, může! Ale jak to potom  můžebýt vítězství?......

 Jistěne takové vítězství jaké Rekonstrukcionisté a jiní  Kingdom/Dominionadvokáti prezentují jako vhodné pro dnešní dobu.  Ano, Pavel získal mnoholidí pro Krista a dokonce byl obviněný  z toho že postavil svět nohami vzhůru" Skutky17:6.. Ovšem počet  skutečnýchKřesťanů představoval malý zlomek z populace jeho dnů.  Pavelzaložil mnoho kongregací v mnoha městech, ale vzrůstající  početKřesťanů představoval mrňavou menšinu, kterou kdekdo  opovrhoval.Pavel dokonce získal konverty na císařském dvoře, když  byl vŘímě poprvé (pozn. překladatele: Dave se domnívá, že Pavel  byl v římském vězení 2x a že v té svobodnépřestávce navštívil také  Španělsko.Jiní studenti Bible se domnívají, že Pavel byl zavřený  pouze jednou a skončil pod římským mečem vevěznici Marmora. Ani  jeden pohled nenívíc pravděpodobný, než ten druhý. Konec poznámky)  v domácím vězení a bylo mudovoleno aby volně hovořil. Nyní je ve  vězení a Řím si žádá jehohlavu. Všichni apoštolové, vyjma Jana  zemřou mučednickou smrtí aCírkev se uchýlí do katakomb.

 Kdyžpíše v tomto čase Timoteovi, Pavel už ví, že půjde do  nebe,aniž by viděl to vítězství o kterém je nám nyní řečeno, že je  odpovědnostícírkve. Ano, církev již pomalu odpadá od pravdy  a Pavel bolestně přiznává: "Všichni co jsou v Asii, se ode mně  odvrátili".2 Timoteovi 1:15... Kromě toho Pavel ví,že situace  v církvi se ještě zhorší. Ve svých posledních slovech starším  vEfezu, když je povolal aby se s ním setkali v Miletu, Pavel  varuje:" Vím, že po mém odchodu k vám přijdoudraví vlci, kteří  nebudou šetřit stádo. I z vás samýchpovstanou muži, kteří budou  mluvit převrácené věci aby strhli učedníkyza sebe". Skutky  20:29.. Namísto aby potvrdil sliby vítězstvícírkve, které  Rekonstrukcionisté propagují, všechno co Pavel píše ukazuje na  opak.Cítí se Pavel poražený proto, že se mu nepodařilo  transformovatspolečnost tak, jak "Koalice pro Oživení" tvrdí, že  je toodpovědnost církve pod Velkým Posláním? "

 Právěnaopak! Pavel prohlašuje starším v Efezu: "Ale žádné z  těchto věcí (útrapy, persekuce a hrozbasmrti) mně nepostraší  - svůj život si nijak necením, abych mohlzakončit svůj závod  a službu, kterou jsem od Pána Ježíše,prohlašovat evangelium Boží  milosti". Skutky 20:24. ...A tak bez toho že by dosáhnul ovládnutí  světa,nebo aby na tom alespoň pracoval, Pavel triumfálně končí  službu,kterou mu Kristus dal. Chilton se posmívá Křesťanovi, který  následujeKrista ve vítězné cestě kříže: On má hlavní povinnost  vživotě: aby si na sebe nechal šlápnout pro Krista. A tak ten  "spirituální"člověk, z tohoto pohledu je "padavka"."Srábek". Ale  alespoňje "hodným srábkem".

 Křesťanští"optimisté" jsou jako ti posměváčkové, kteří stáli  kolemkříže a volali:"Jsi-li Syn Boží,sejdi s kříže a zachraň se".  To je ten druh vítězství po kterém volají -vítězství, které se  líbí světské mysli ale které, zaplať Bůh,Kristus odmítnul. Jako  Jeho nevěsta a svědci, máme jít v Jehošlépějích. Přesně jak se  zpívá:"Svět za mnou, kříž přede mnou -není cesty zpět". Štefan  nebyl poražený ve svém odvážném postoji zapravdu, i když ho to  stálo život!

 Takovýbyl příklad pravého učednictví celou historií, takový  je idnes. Ranná církev jak jsme viděli, byla vítězná když ji  kdekdonenáviděl, když ji mučili a předhazovali lvům - ale vždy  prohrála(aniž by to věděla), když římský svět byl pokřesťanštěný.  I kdyžApokalypsa 13 uvádí, že Antikrist bude mít moc fyzicky  přemociKřesťany, i přesto budou vítězi spirituálně skrze jejich  mučednictví:" a přemohli ho (verš devět) krvíBeránka a svým  svědectvím a necenili si svůj život nad smrt".. Apokalypsa12:11..

 Vítězstvíkteré přemůže svět je naše víra - víra, která se  nebojí ani smrti. Daleko odtvrzení, že by měli převzít svět,  dopisy sedmi kongregací Asie zdůrazňujízůstat ve víře až do smrti.  Ti kteří prosí za oživení, by si měliuvědomit, že to bude  doprovázené zuřivou opozicí apronásledováním. Byli mučedníci  poraženi? Byl Pavel poražen? Byli ti, kteřízemřeli v arénách nebo  na hranicích, byli také poraženi? Ne, atisíckrát ne! Oni ukázali  to pravé vítězství - vítězství nadnenávistí, posměchem, utrpením,  smrtí, Satanem, které manifestoval Kristus.Volat po vítězství,  které je pro nás atraktivní, je vlastnělživým voláním představit  porážku (ať už zvenku vypadá jakkoliv)která je budoucí porážkou  v příštím světě.

 PodstataKristova vítězství je stále ukazována církvi jako  příklad.Laodicejským píše Kristus:"Tomu,kdo překoná, daruji mu  sednout se mnou na můj trůn, právě tak jakojá jsem překonal  a usedl s Otcem na Jeho trůn". Apokalypsa 3:21.. Je zcela jasné, že  měli překonat stejným způsobem jako Kristus- poslušností až na  smrt - smrt na kříži. Ta výzva a slib jsous námi i dnes právě tak,  jako platil pro kongregaci ve Smyrně. "Buď věrný až na smrt, a já  ti dámkorunu života". Apokalypsa 2:10..

 Nejednáse také o smrt fyzickou. Základní k cestě, po které  Kristuschce abychom Ho následovali, je popření sama sebe jako část  křížev našem životě. Není méně vítězné zůstat naživu a svědčit pro  Krista- živý svědek, pro kterého úspěch, požitky, a prosperita  světskéhovítězství nemají žádnou přitažlivost.. Takový je triumf  těch,jejichž touhy jsou upřené na věci nahoře, kde Kristus je  aodkud se brzy vrátí, aby si vzal ty své do Otcova domu....

 Duch iNevěsta praví "Přijď!"

 Bibleje jedna kniha - i když je rozdělená do dvou rozdílných  částí.Nový Zákon je naplnění toho, co předpověděl Starý, a ve  StarémZákonu najdeme mnoho typů nebo obrazů, které jsou zamýšleny  zaopatřitnás hlubším pohledem do toho, co je v Novém odhalené.  Pochopeníje pevně zakotvené v samotném Písmu. Pisatel epištoly  kŽidům na příklad vysvětluje, že zákon, náboženské předpisy,  Stáneka jeho oběti byly "obrazy" (symboly) pro ten čas. (9:9, 10,  24), naplněné v Kristu a které zobrazují samonebe. Někteří  jednotlivci ve Starém Zákonu jsou jasně typy Krista, představující  svýmiživoty - i když nedokonale - pozoruhodné obrazy slíbeného  Mesiáše.Ze všech těch postav Starého Zákona, žádná nezobrazovala  Kristatakovým způsobem jako král David. Mnoho z toho co psal  osobě, bylo naplněno v životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista.  VŽalmu 22. na příklad, je jasně zobrazeno ukřižování Krista,  dokonceaž na vojáky, kteří losují o Jeho šat, a některá slova,  kteráKristus promluví s kříže. V mnoha směrech bylo Davidovo  královstvípředobrazem přicházejícího království mileniálního. Bude  to ztrůnu Davida, odkud bude vládnout jeho potomek Kristus, nad  obnovenýmIsraelem z Jerusaléma jako hlavního města mileniálního  království.

 Užjsme poukázali na to, co anděl Gabriel řekl panně Marii:  "Otěhotníš,porodíš syna a dáš mu jméno Ježíš. Bude velikým a bude  nazvánBožím Synem a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida. Bude  panovatnad nad Jakubovým domem navěky a jeho království nikdy  neskončí".(Lukáš 1:31-33).

 PROČNEPOZVAT KRÁLE ZPĚT?

 Dokoncei odmítnutí Krista Jeho vlastním lidem je zobrazeno  mnohokrátv Davidovi. Uvedeme alespoň jeden. David byl odmítnut  nejenomsvým otcem, bratry a Israelem než se stal králem, ale byl  odmítnutýIsraelem opět před koncem svého života a musel  z Jerusaléma uprchnoutkvůli povstání, které vedl jeho syn Absalom.  Nebylo pochyb, že David ajeho elitní sbor neuvěřitelných bojovníků  mohl porazit celý Israel.Jerusalém však nebyl místem pro boj  a Israel už Davida nechtěl,a tak král odešel v ponížení... Přesto  že jeho bojovníci bojovaliproti - možná tisícinásobné přesile,  David nařídil velitelům:"Jednejte mírně kvůli mně, sAbsalomem".  (2 Samuel 18:5). David věděl, že Israel bude rychleporažený.  A skutečně! Jeho muži to vzali zkrátka a zanedlouho zahnali celou  israelskouarmádu daleko za Jordán. Ale také, proti rozkazu, zabili  Absalomaa to zlomilo Davidovo srdce. Když padl vůdce, Israel se  rozprchnul- a každý muž se vrátil v hanbě domů. David mohl  napochodovat do Jerusalémaa zasednout okamžitě na trůn, ale  neudělal to. Israel ho odmítnul a nyní musípožádat, aby se král  vrátil zpět...

 Davidsedí u brány Jerusaléma jeho armáda usazená při jižní  straněJordánu. Čeká na pozvání. Jeho zvědové ho informovali že  Israelse podivuje, proč se ještě nevrátil zpět - ale David  nedostaloficiální pozvání, které chtěl hlavně od svého vlastního  kmene,Judeji. David si povolal dva hlavní kněze, Zadoka a  Abiatharaa poslal je do Judeje se zprávou: "Jste mí bratři, kosti  mýchkostí - budete proto poslední, kdo pozve krále zpět? (2 Samuel  19:14-15). Tak pohnul srdcem celé Judeje tak, že poslali králi  zprávu:"Vrať se se všemi co jsou s tebou". A tak se král vrátil...

 Nedaloby se říci, že všem těm svádějícím Absalomům tohoto  světaněco chybí? Dokonce i svět má potíže najít vůdce, který by  bylschopen zřídit nové světové království, které by jej vyvedlo  zchaosu. A nemohlo by to být tak, že náš "David" sedí u bran nebes  smutný,že Jeho Nevěsta - Jeho Tělo - kost Jeho kostí - tělo Jeho  těla (Genese2:23) - Ho nevolá zpět aby vládl světu,který Ho tak  zoufale potřebuje? Není možné, že nynější úkol pro věrné Křesťany,  dnešníZadoky a Abiathary, je vyzvat církev aby zdvihla svůj hlas  k nebia řekla: "Přijď, Pane Ježíši?" Možná že On nečeká až se  Nevěstasjednotí a dozraje natolik, aby vládla světu, ale touží jen  pojednom: Po prostém zavolání lásky "Vrať se, Pane!"

 JAKÁ JEVAŠE OMLUVA?

 Mnohoknih by mohlo být napsáno podle podobenství Ježíše  Krista,která podávají různé obrazy Druhého Příchodu. Jedno z těch  fascinujícícha přesto tak málo pochopené podobenství je povídka o  bohatémmuži, který měl potíže přesvědčit pozvané, aby se dostavili  na tumagnificentní hostinu, kterou připravil. Tato povídka je  známápro neuvěřitelně směšné výmluvy pozvaných:

 "Prvnímu řekl, "koupil jsem kus půdy, musím se na ní podívat,  prosímomluv mne. Druhý pravil:"Zakoupil jsem pět párů volů, musím  jevyzkoušet, prosím omluv mne". Jiný řekl:"Oženil jsem se a proto  nemohupřijít". Lukáš 14:18-20.

 Totopodobenství bylo a je oblíbené u evangelistů, kteří  stálezobrazují ty, kteří se vymlouvají, jako hříšníky, kteří  odmítajíspásu. To ale není v žádném případě zpráva tohoto  podobenství.Pozvání byla dodána již dříve a velké množství  pozvaných nadšeněpřislíbilo účast. Teprve když už bylo všechno  připravené a čas hostinynadešel a nikdo nepřišel, potom hostitel  vyslal sluhy "v hodinu večeře ..pojďte, vše jepřipraveno" verš 17.  Teprve nyní, po tom co přijmuli pozvání,každý porušil svůj slib  nesmyslnou výmluvou.

 Spíšenež odmítnutí evangelia, hosté kteří byli očekáváni,  představujítyp "jako-Křesťana", který zdánlivě přijal Krista a  možnáchodí i do kostela. Když potom přijde čas Rapture do nebe k  SvatebníVečeři, Ježíš se podívá na jejich srdce a vidí, že jejich  skutečnátouha není po nebi, ale po věcech tohoto světa. Tito lidé  byraději na nebe nemysleli až ve stáří, těsně před smrtí - kdy  jedinádruhá možnost je peklo. Do té doby jsou příliš zabráni  vzáležitostech tohoto světa, než aby vůbec pomýšleli na odchod  ztéto planety. Možná že mají právě naplánovanou dovolenou na  Hawaii,možná že mají býti povýšeni s větším platem, možná že si  chtějípostavit dům.... Jejich srdce ve skutečnosti s Kristem vůbec  nejsouale drží se tretek tohoto světa.

 Nesmyslnévýmluvy, které ukazují na pokrytectví původního  příslibu rozhněvajíhostitele. V té chvíli řekne sluhům:"Vyjděte  rychle na náměstí a do ulic města a přiveďte chudé, mrzáky, slepé  ichromé, aby se můj dům zaplnil... Musímebýt velmi opatrní,  abychom nestavěli příliš mnoho na jednompodobenství! Ale tato  povídka je v souladu s jinými, které Pánvyprávěl, i s Jeho učením.  Zdá se poukazovat na apostázii posledníchdnů. Zobrazuje zároveň  také ohromnou úrodu duší, přicházejících keKristu, kteří vyhlížejí  jako velmi nepravděpodobní kandidáti pronebe. Ti "na náměstích  a vulicích města", mohourepresentovat "feťáky", kriminálníky,  vyznavače New Age, občanykomunistických zemí, (více než 50 milionů Číňanů se stalo Křesťany v minulých letech) a dalších, kteří se nám  zdají být velmi nepravděpodobní proevangelium.

 Totopodobenství je vážnou výzvou pro každého Křesťana, aby  prozkoumalvlastní srdce s opravdovou poctivostí. Miluji Krista  natolik, aby žádná jiná láska nebo ambicemně nezabránila říci  s opravdovou touhou a upřímností"Přijď Pane Ježíši, přijď ??" Bylo  by možné, že většina těchargumentů proti iminentní Rapture, by  byla pomůckou k zakrytínedostatku lásky ke Kristu, která je tím  základním elementem. Ikdyby snad vedoucí hnutí, které odmítá  Rapture tuto lásku měli,nevytváří přesto nebezpečí pro druhé?

 Jak topodal C.S.Lewis: Většina z nás shledává velmi obtížným  chtít"nebe" - kromě toho, že to znamená setkat se s přáteli, kteří  jižzemřeli. Jedním z důvodů je skutečnost, že jsme nebyli  vyučováni- naše celé vzdělání se upírá na tento svět... Musím v  soběudržovat touhu po mé pravé zemi. ..Musím z toho udělat hlavní  objektsvého života držet se touhy po té druhé zemi, a pomáhat  druhýmaby činili totéž... (C.S.Lewis,"Mere Christianity").

 VÝMĚNANEBE ZA TUTO ZEM.

 JakoPascal, Augustin a mnoho jiných velkých myslitelů, také  Lewispoukazuje na Bohem danou touhu, která je společná celému  lidstvu- "touha, kterou žádný prožitek na tomto světě neuspokojí".  Lewisargumentuje, že taková univerzální, i když velmi často  nepochopenátouha je sama v sobě evidencí, "že jsme byli stvořeni  projiný svět".... Ale nová vize, která zaplavuje církve, vyžaduje  aby tavrozená touha po nebi byla potlačena nebo odmítnuta, protože  ješkodlivá pravým cílům církve......

 GaryGreenwald je pastorem v Jižní Kalifornii v rapidně  rostoucíkongregaci - populární televizní program a oblíbené  přednáškyna audio kazetách. Greenwald je zřejmě přesvědčený, že  "Otcůvdům s mnoha příbytky" je schovaný někde na této zemi,  protožeprohlásil před svou kongregací: "Zpívával jsem všechny ty  nebiblicképísně: "Tento svět není mým domovem" ..."jenom  procházím"..."mé poklady jsou uložené tam někde za modrou  oblohou"..."zpívali jste je někdy také?" ....Mám pro vás  novinku:Tento svět JE vaším domovem. Navždy, podle Božího Slova...  Náškonečný domov je zde na zemi".(Pastor Gary Greenwald, "EndTime  Eschatology: The RaptureRip-off", sermon preached at Eagle°s Nest in 1987).

 Apřesto hrdinové a hrdinky víry, o kterých se píše v Židům  11, vdokonalé harmonii s písní, kterou Greenwald kdysi miloval ale  nyníhanobí, jsou popsáni jako "cizincia poutníci na zemi", kteří  hledajínebeskou zemi. Greenwaldův postoj sestává stále více  typickým, což nás opět nutí kotázce:"CO SE VLASTNĚ STALO S NEBEM?"  Proč se proti nebi náladaobrátila, když Bible je nebe plná? Pavel  nás ujišťuje že "bude-li stan našeho pozemskéhoubydlení zbořen,  máme příbytek od Boha - ne lidskou rukoupostavený - ale věčný dům  v nebesích" 2 Korint. 5:1... A Petr píše: " Požehnaný Bůh a Otec  našeho Pána Ježíše Krista,který nás podle svého velikého  milosrdenství znovu zplodil k živé nadějivzkříšením Ježíše Krista  z mrtvých; k dědictví nezničitelnému,neposkvrněnému uschovaném  v nebesích pro vás, kteří jste z mocí Božístřežení skrze víru  k záchraně, která bude zjevena v poslednímčase"...1 Petr 1:3-5..