Biblické posolstvo alebo majstrovský
zvod?
Nebo nie je výmysel (pravda alebo
klamstvo)
Všetky citáty z Písma sú prevzaté s
prekladu Prof. Jozefa Roháčka (ak nie je uvedené inak),
kurzíva v týchto veršoch a iných citáciách
pridaná autorom.
Úvodom
Pokoj Vám moji drahí súrodenci v Kristu
Ježišovi našom Pánovi.
V poslednej dobe, sa nie len internetom
šíri chvála a nadšenie z novo natočeného filmu,
ktorý nesie názov Nebo
nieje výmysel / Heaven is for real (2014)
http://www.csfd.cz/film/356821-heaven-is-for-real/ a taktiež
s knihy (1), ktorá nesie rovnaký
názov a podľa ktorej bol tento film
natočený. Tento príbeh sa stal malému Coltonovi Burpovi
a jeho rodine, ktorej hlavou je otec Todd,
evanjelický farár. Každý, mladý, či starší kresťania
nešetria chválou na tento počin a vrelo ho
odporúčajú svojim bratom a sestrám v Kristu
a taktiež svojim blízkym a rodine. S
dobrým úmyslom túto knihu darujú mnohým, ako ten
konečný diel skladačky, ktorý potvrdzuje
skutočnosť neba dúfajúc, že to obdarované osoby
presvedčí o jeho existencii. Pravdu
povediac, nedáva mi to pokoj odkedy vyšiel knižný titul
a nešetrí sa naň chválou a pýtam sa sám
seba otázky: Túžia ľudia len po senzáciách
a nadprirodzených veciach, zatiaľ čo sa im
dáva spoznať v osobnom vzťahu úžasný
a nadprirodzený Boh? A je táto túžba ľudí
taká silná, že nie sú ochotný rozsúdiť povedané na
základe Božieho slova? Tak či onak, dnes
sa chcem s Vami podeliť o svoj pohľad na túto
problematiku a chcem Vám poskytnúť svoje
pochopenie Písma a faktov, ktoré prezentuje jak
kniha, tak film.
Ako prvé stojí za zmienku, že film
natočila Sony Pictures Entertainment, čiže sekulárna
spoločnosť. Každý z nás dobre vie, že
filmy s kresťanskou tematikou, alebo biblickým
príbehom či posolstvom, ktorých filmového
spracovania sa chopí sekulárna spoločnosť
skončí vždy nešťastné. Ako mnohé s
príkladov uvádzam: Noe (2013), Son of God (2014),
Umučenie Krista (2004) atď. Ale to nie je
vôbec tým problémom, na ktorý chcem
v nasledujúcich riadkoch poukázať a
obrátiť k nemu Vašu pozornosť. Ako druhé stojí za
zmienku, že dnes sa výlety do neba stávajú
snáď “normálnou súčasťou“ života každého
kresťana. Píšu sa o tom knihy a nemalá
časť z nich sa stáva bestsellermi, no nie
v kresťanských kruhoch ale opäť v kruhoch
sekulárnych. Za zmienku stojí fakt, že jedno
svedectvo o návšteve neba odporuje
väčšinou tomu druhému. Tak kde je pravda a ktoré
svedectvo máme brať ako pravdivé –
skutočne pravdivé? Ako je možné, že sekulárny svet
urobí bestseller s kresťanskej literatúry
faktu (nestalo sa to prvý krát), keď Písmo jasne
hovorí, že:
„Oni sú zo sveta, preto hovoria zo sveta,
a svet ich čuje. My sme z Boha: kto zná Boha,
čuje nás; kto nie je z Boha, nečuje nás.
Ztadiaľ známe ducha pravdy a ducha bludu.“ (1Jan
4:5-6)
To potom znamená, že svet a ľudia žijúci
vo svete, skutočne plne patria Bohu a všetci sú
úprimnými kresťanmi, ktorý nasledujú
Krista všade tam, kam ide? No my všetci dobre vieme,
že to tak nie je a fakty a udalosti
dnešných, rovnako ako aj minulých dní nám o tom podávajú
presvedčivú správu. Stačí sa pozrieť na TV
Noviny a obraz, ktorý nám bude ponúknutý
dokonale vykreslí mozaiku o situácii v
dnešnom svete. Tak čo potom? Ako to je možné, že
New York Times túto knihu zaradil medzi
bestselleri a iný napísali toto:
„Zamýšľali ste sa už niekedy nad tým, či
existuje nebo? Po prečítaní knižky Nebo nie je
výmysel sa váš názor možno zmení, pretože
toľko dôkazov o existencii neba, ktoré ponúka
tento New York Times Bestseller, vás
určite ohromí.“
Myslím, že Biblia ponúka dostatočné
množstvo dôkazov a evidencie o existencii neba. No
keď tieto dôkazy, ktoré sa nachádzajú v
Božom neomylnom slove, ktoré je samo Pravdou,
týchto ľudí neohromili, ťažko ich dokáže
ohromiť akýkoľvek dôkaz, nech už sa zdá akokoľvek
presvedčivý, či relatívne biblicky presný.
Alebo sa snáď mýlim? Áno, je to presne naopak,
presne tak, ako by to byť nemalo. A to ma
na tom znepokojuje najviac. Stále tu platí (1Jánov
4:5-6) a v tomto prípade nám to
môže byť veľmi užitočným pomocníkom.
Film sa v rôznych detailoch líši od svojej
knižnej predlohy a preto budem brať do úvahy dva
aspekty: knižný a filmový. Je možné, že
film sa nám pokúša zdeliť niečo iné ako kniha? To
nechám na Vašom posúdení. Ako tretí aspekt
budem brať do úvahy taktiež rôzne interview,
kde z odstupom času Colton Burpo odhaľuje
nové svedectvá o svojej návšteve neba, ktoré
sa nenachádzajú ani v knihe, ani vo filme
a pre nás sú veľmi potrebné a užitočné.
Ešte než začnem, chcem úprimne prehlásiť,
že verím v nebo o ktorom Biblia strategicky
nemlčí a očakávam na svojho Ženícha, ktorý
ma tam vezme pri vytrhnutí, keď budem
nájdený hodný a bdejúci k svadbe
Baránkovej. Taktiež verím, že Colton Burpo (2) zažil
niečo, čo sa nedá vysvetliť vedecky ale
iba jazykom nadprirodzeného zážitku. Zámerne som,
som ponechal, veľké začiatočné písmena pri
všetkých slovách Boh a Ježiš (v citáciách knihy
a v citáciách rôznych rozhovorov), aby som
niekomu zámerne nepodsúval svoje pochopenie
rozdielu medzi Bohom Otcom a Ježišom
Biblie a bohom a ježišom, ktorý nám je ponúkaný.
Nie je mojim cieľom rozdelenie milovaní.
Ani nie je mojim cieľom Vás presviedčať o mojom
presvedčení, ale mojím jediným skutočným
cieľom, je poukázať Vám na nejasnosti, ktorých
je viac ako dosť, či už v knižnej alebo
filmovej predlohe a priviesť Vás k zamysleniu
a rozsúdeniu, aj takého medializovaného
prípadu, ktorý ako sa zdá, prináša zdanlivo slávu
Bohu Izraelovmu. Je tomu naozaj tak?
Akaine Kramarik
Na začiatku filmu môžeme vidieť akési
dievča, ktoré práve namaľovala oko, na práve
vznikajúcej maľbe (v knihe sa o nej
dozvieme skoro až na konci). Toto isté dievčatko sa
potom nachádza aj na konci filmu, kde cez
TV Show ukazuje svetu už dokončenú maľbu,
ktorá bola na začiatku prezentovaná ako
práve vznikajúca. Kto je týmto dievčatkom a čo to
namaľovala? Týmto dievčatkom je dnes už 20
ročná Akaine Kramarik (3). Začala maľovať
ako 6 ročná, ako sama tvrdí, na popud
Boží, keď s ňou začal hovoriť. Povzbudzoval ju
k tomu, aby začala kresliť svoje vízie,
ktoré podľa jej vlastných slov sú víziami neba, ktoré
začali vo veku 4 rokov a ktoré sú taktiež
inšpirované jej osobným spojením s Bohom.
O akého Boha tu ide nechám na Vašom
osobnom rozsúdení. Jej maľby si môžete kúpiť za
10.000 US $ ale aj za 3.000 000 US $.
Vskutku vynášajúci biznis, nemyslíte? Jej
najznámejšou maľbou, ktorú poznajú
zainteresovaný po celom svete, je práve tá maľba,
ktorá je zobrazená jak vo filme, tak aj v
knihe. Je ňou maľba z názvom Prince of Peace (4).
V jednom rozhovore na TBN sa jej
vypytovali na túto maľbu:
Akiane: „Táto maľba má názov „Princ
pokoja“. Namaľovala som ju, keď som mala 8 rokov.“
Moderátor: „Hľadala si niekoho ako model,
pre maľbu?“
Akiane: „Keď som mala 8 rokov, hľadala som
niekoho (nejaký model), ktorý by prezentoval
Ježiša. Ale dva roky som nevedela nikoho
nájsť.“
Moderátor: „Prečo si ho nevedela nájsť?
Lebo si niečo videla? Musíš ísť naspäť, porozprávaj
nám ten príbeh.“
Akiane: „Ja si myslím, že Boh chcel aby
som čakala tie roky. Myslím si, že (Boh) niečo
skrýval. V jeden deň sme obedovali s
rodinou a povedala som im, aby sme sa pomodlili za
to, aby Boh priviedol tú správnu osobu. A
tak sme sa pomodlili, a nasledujúci deň poobede
niekto zaklopal na dvere. Otvorila som
dvere a nemohla som uveriť vlastným očiam. Bola to
tá perfektná osoba. Bol to jeden muž,
ktorý bol tesár. Mal výšku cez dva metre (okolo 210
cm). Povedala som „Bože, ďakujem za
odpoveď na modlitbu“. Ten pán súhlasil s tým, že
bude pre mňa vzorom, modelom pre
maľovanie, tak som hneď začala maľovať.“
Tu je treba pripomenúť, že
Akainina mama v inom rozhovore tvrdí, že boli ateisti.
Každopádne maľovať Krista podľa podoby
človeka sa mi zdá až príliš zvláštne nato, aby som
to prehliadol a prijal bez otázok.
Na spomínanej maľbe je vyobrazený Ježiš,
tak ako by mal v “skutočnosti“ vyzerať. Toto
potvrdzuje aj chlapcov otec, ktorý sa
snažil o to, aby mu malý Colton popísal Ježišov vzhľad.
„Táto konkrétna otázka nás tak výnimočne
zaujímala (ako vyzerá Ježiš) preto, že ako kňaz
trávim mnoho času v nemocniciach,
kresťanských kníhkupectvách a kostoloch, kde na
každom kroku vidím maľované či kreslené
podobizne Krista.....Vždy, keď sme narazili na
obrázok Ježiša, obrátili sme sa na
Coltona: A čo tento? Vyzerá ako Ježiško?" (str. 114)
Potom, čo malý Colton postupne odmietol
všetky svetu známe i neznáme podobizne Ježiša
Krista, jeho otec začal strácať nádej, že
sa mu podarí nájsť maľbu, na ktorej by Colton
spoznal “pravú“ podobizeň Pána Ježiša.
Moja otázka znie: Má pastor, kňaz, farár, služobník
Boží, robiť vytrvale (s popudu svojej
žiadostivej zvedavosti) to, čo Boh zapovedal vo Svojom
slove? A ako je možné, že sa ani raz v
knihe a ani vo filme nezmienil, že to je proti Jeho
Slovu? Ani náznakom! Spomenie síce, že
„nijaký pozemský obraz nedokáže verne zachytiť
majestátnosť Božieho Syna“ (str.
167), ale nijak sa nesnaží čitateľov biblicky
korigovať.
Necelé 3 roky po Coltonovom zážitku, keď
už skutočne prestal dúfať aj hľadať, mu do cesty
prišla nahrávka, kde bola kresba vtedy 8
ročnej Akaine, ktorá rovnako ako Colton tvrdila, že
bola v nebi. Následne túto nahrávku s
maľbou ukázal Coltonovi, ktorého reakcia bola: „Oci,
tento je správny / tento sa vydaril.“
(str. 167). Toto presvedčilo jeho rodičov, že vďaka
maľbe
mladej Akaine, sa konečne pozerajú na
skutočný obraz Krista a že takto reálne vyzerá. Ale
tu nastáva ten problém, ktorý odporuje
Písmu samotnému.
V knihe Exodus nájdeme mnohé definitívne
vyhlásenia, proti akémukoľvek pokusu
zobrazovať si podobu Boha samotného ale aj
vecí na nebi i na zemi .
„Neučiníš si rytiny ani nijakej podoby
tých vecí, ktoré sú hore na nebi, ani tých, ktoré sú
dole na zemi, ani tých, ktoré sú vo
vodách pod zemou..“ (2Moj 20:4)
To sa týka aj predstáv o Ježišovi, či už
ide o sochy, náboženské maľby či filmy na
striebornom plátne. Boh to vo svojom slove
jednoznačne zapovedal. Prečo? Jedným
z mnohých dôvodov a následných problémov
je to, že to nevyhnutne vedie ľudí k modlárstvu,
čo ďalej plodí povery a okultizmus, ako to
píše nasledujúci piaty verš:
„Nebudeš sa im klaňať ani im nebudeš
slúžiť, lebo ja Hospodin, tvoj Bôh, som silný Bôh
žiarlivý, ktorý navštevujem neprávosť
otcov na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia tých,
ktorí ma nenávidia“ (2Moj 20:5)
Možno si sám v sebe povieš, že ja sa
žiadnemu obrazu neklaniam, ani mu neslúžim a ani
nikdy nebudem, tak potom by to malo byť
hádam v poriadku, ak si ho učiním. V poriadku by
to bolo, ak by si nepreskočil predošlí
verš, kde sa píše NEUČINÍŠ SI! V poriadku by to bolo,
ak by sa v Písme verš štyri nenachádzal,
ale keďže sa tam nachádza, nie je to v poriadku.
Boh v prvom rade povedal, neučiníš si a
toho by sme sa mali ako biblicky veriaci kresťania
držať.
Ďalším nastávajúcim problémom je potom to,
že všetky dostupné reprezentácie podoby
Ježiša Krista musia byť automaticky
falošné, keďže nemajú žiadnu oporu v Písme – okrem
toho, že je to zakázané a odsúdené
samotným Bohom na vrchu Sion. Pán Ježiš ani Otec
a ani Duch Svätý teda nemôže podporovať
mladú dievčinu v tom, aby maľovala Jeho portrét,
keďže to by nevyhnutne znamenalo, že už
nie je verný svojmu slovu a v tom prípade by nám
bola Biblia zbytočná. No my vieme, že Jeho
slovo je amen a pravda.
Sú mnohý, ktorý úprimne veria, že Ježiš v
tom Akaine podporoval, pretože by potom mohla
nasmerovať ľudí na Pána cez jej úžasné
umelecké schopnosti a jej svedectvo o Ňom. Aké
ale je ovocie tejto dievčiny? Je napísane,
že každý jeden z nás sa nasýti ovocím svojich rtov
(Pr 18:20). Je potrebné porovnať s
Písmom, čo Akaine vo veku 16 rokov, hovorí o Ježišovi.
„Ježiš sa s nami podelil : "Ja som cesta,
pravda a svetlo. Nikto neprichádza k Otcovi, len
skrze mňa." Mám pocit, že nás pozval k
účasti na božstve. Každý z nás je jednou
pôvodnou cestou k ceste pravdy a svetla,
a bez našej individuálnej lásky a úsilia
nemôžeme pochopiť a dosiahnuť Boha“
(http: / /akiane.com/blog/?tag=akiane).
Jej výklad (New Age) odmieta Ježiša
Krista, ako ten jediný spôsob a jedinú cestu, akým
ľudstvo môže byť spasené a zmierené s
Bohom. To sa v konečnom dôsledku stavia proti
tomu, čo Ježiš učil v prospech Satanovmu
sľubu, ktorý dal Eve v záhrade Eden.
„Ale Bôh vie, že toho dňa, ktorého by ste
jedli z neho, otvoria sa vaše oči, a budete jako
bohovia, ktorí vedia, čo je dobré i
zlé..“ (1Moj 3: 5)
Tento príbeh v knihe možno navodzuje
zdanie, že tieto Akainine maľby, priniesli ovocie
v podobe uverenia jej mami, ktorá v
interview povedala, že „určite musí Boh existovať“ (aj
keď bola ateistka), keďže si inak nevie
vysvetliť dcérino nadanie. Ale to je veľmi široký
pojem, ktorý užívajú
mnohý po celom
svete a dokonca aj
neznovuzrodený
a nezainteresovaný ľudia do cirkvi veria,
v existenciu Boha (no nie vždy toho biblického). Je
ale rozdiel veriť v jeho existenciu a
veriť Jemu samotnému, ako skutočnej živej osobe. Slovo
evanjelia nepadlo, slová o Ježišovi ako
Spasiteľovi nepadli, proste nič. Toto má byť ovocie?
Ak Vám to stačí ako ovocie, niekde bude
problém.
Obrazy mladej Akaine a taktiež jej slová
jasne odrážajú a reprezentujú "iného Ježiša" a nie
Ježiša Biblie,
Moja otázka znie: Ako je potom možné, že
malý Colton práve jej maľbu a obraz Ježiša
Krista identifikoval ako ten jediný
správny? Rozsúdenie nechám na Vás.
Opustenie tela
Počas operácie malý Colton podľa jeho
tvrdení opustil vlastné telo a neskôr o tomto svojom
zážitku rozprával svojim rodičom. V knihe
aj vo filme sa miesta a osoby prítomné pri tejto
konverzácii líšia ale obsah ostáva
rovnaký. Neviem prečo tomu tak je ale “budiš“, závery si
s toho vyvoďte sami. Začalo to tak, že
Colton hovoril otcovi, že mu pri jednej príležitosti jeho
návštevy spievali anjeli. Na otázku kedy
mu spievali anjeli odpovedal, že pri operácii, vtedy,
keď mama v jednej miestnosti telefonovala
a otec sa modlil v druhej. Otec sa ho pýta, ako
o tom vie.
„Lebo som vás videl .... Vyšiel som von z
tela a zhora som sa díval, ako ma ujo doktor
operuje. Potom som videl teba a mamku. Ty
si bol sám v nejakej malej miestnosti a modlil si
sa, Mamka bola inde a tiež sa modlila a
ešte telefonovala." (str. 19)
Colton tvrdí, že opustil
svoje telo počas operácie. Hovorí, že keď vyšiel zo svojho tela,
tak
prišiel k nemu Pán Ježiš a aby nebol
nervózny, tak Pán Ježiš privolal anjelov aby mu
spievali. Písmo nám vraví, že smrť nastáva
vtedy, keď duch opúšťa svoje telo. Áno v tom
nevidím problém. Ale problém predsa
nastal. Počas Coltonovej operácie nenastalo nič také
ako klinická smrť alebo úplné úmrtie
pacienta počas operácie. Lekárska správa a protokol
počas daného zákroku toto tvrdenie
potvrdzuje. Zároveň tu máme otcove, ako aj chlapcove
vyjadrenia (vo filme hlavne, ale aj v
knihe), ktoré opakujú nie raz zvedavcom, ktorý im
pokladajú otázky ohľadom tejto skúsenosti
(novinári, osadenstvo spoločenstva...) a zhodne
tvrdia, že malý Colton počas operácie
nezomrel ani neupadol do klinickej smrti, čo by mohlo
privodiť NDE (Near death experience). Tu
sú otcove slová . „Bolo to jasné ako facka: Colton
neprežil klinickú smrť“ (str. 100).
Možno Vás ale mätie chlapcov výrok ohľadom jeho smrti,
ktorý navodzuje ideu, že zomrel „No dobre,
aj ja som zomrel, ale len na chvíľočku“ (str.
100), aj keď sme si toto tvrdenie
pred chvíľou vyvrátili a vyvrátil ho aj samotný Colton..
„Pochopil som, že keď Colton uznal
chvíľkovú smrť, snažil sa len prispôsobiť ockovo
“múdre“ tvrdenie vlastným zážitkom."
(str. 101)
Prečo Colton tvrdil, že zomrel, keď
nezomrel? Odpoveď je jednoduchá. Preto Colton
povedal svojmu otcovi, že zomrel, lebo mu
otec povedal, že človek musí najprv zomrieť, aby
mohol ísť do neba: „Ľudia musia zomrieť,
aby mohli ísť do neba" (str. 100). A na základe
toho si Colton vydedukoval, že zomrel,
keďže bol v nebi.
Čo sa tu teda stalo? Nato nemám
jednoznačnú odpoveď, ale otáznikov je tu viac ako
odpovedí. Nachádza sa takáto skúsenosť v
Písme? Ak by sme si zobrali napr. Pavlovu
skúsenosť (2Kor 12:2-4), podľa
ktorej mimochodom Coltonov otec, uznal synov výlet do
neba ako biblicky obhájiteľný. Ja teraz
nebudem spochybňovať jeho návštevu neba, ale
spôsob, akým sa to udialo. Koniec koncov,
môžeme Pavlovu skúsenosť definovať ako
skúsenosť totožnú s chlapcovou? Stalo sa
Pavlovi presne to isté, čo Coltonovi pri operácii?
Poďme sa nato pozrieť.
„Znám človeka v Kristovi - pred
štrnástimi roky, či v tele, neviem, či mimo tela, neviem;
Bôh vie -, ktorý bol ako taký vytrhnutý
až do tretieho neba. A znám takého človeka - či v tele,
či krome tela, neviem; Bôh vie -,že bol
vytrhnutý do raja a počul nevysloviteľné slová, ktoré
nesmie človek hovoriť. . “ (2Kor
12:2-4)
Pavol tu hovorí, že pozná človeka, ktorý
bol vytrhnutý až do tretieho neba. My vieme, že
hovorí o sebe. No čo je podstatné je, že
vraví, že ani on sám nevie, či to bolo v tele alebo
mimo tela, teda v duchu a nakoniec dodáva,
Boh vie. Následne hovorí, že bol vytrhnutý do
raja (neba), ale o tom, čo tam počul a
videl nesmie človek hovoriť. Inými slovami, nie je mu to
dovolené. Verím, že toto bol jeden z
dôvodov, prečo mal Pavol osteň v tele, ako pokračuje
v siedmom verši.
„A aby som sa prevelikosťou zjavení
príliš nepovyšoval, daný mi je osteň do tela, anjel
satanáš, aby ma pohlavkoval, aby som sa
príliš nepovyšoval.“ (2Kor 12:7)
Veľkosť zjavení, ktoré mal
Pavol od Pána, ho mohli viesť k duchovnej pýche a povýšenosti
a preto mu bolo zakázané o nich hovoriť.
Zmenili sa od tej doby Božie požiadavky, alebo to
bol len Pavlov prípad, že musel mlčať a
bol mu daný osteň do tela a dnes všetci môžu
s čistým svedomím slobodne “trúbiť“ do
sveta to, čo bolo prv zakázané? Nemýľme sa.
„Ježiš Kristus ten istý včera i dnes i
naveky.“ (Žid 13:8)
Jedinou výnimkou tu je pisateľ knihy Jób a
Jánovo zjavenie. Ján nám vraví, že toto je
„Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal
Bôh, aby ukázal svojim sluhom, čo sa musí udiať
naskore, a on pošlúc ho po svojom
anjelovi ukázal v znameniach svojmu sluhovi Jánovi.“ (Zj
1:1)
Toto zjavenie má svoj pevne
daný cieľ a je určené pre Jeho služobníkov. Nejedná sa
o náhodné zjavenie, aby sa nepovedalo! Ide
tu o presne zaznamenané prorocké videnie,
ktoré má svoje miesto v Písme a je jeho
súčasťou. Aký je ale rozdiel? Rozdiel je v tom, že
toto nie je náhodná vizita neba ako u
Coltona, ktorá nám hovorí to, čo Biblia zakazuje a kde
Boh je prizerajúcim dobrým ujom. Ďalej nám
Ján zanecháva presné súradnice ohľadom jeho
stavu počas vytrhnutia.
„Bol som v duchu v deň Pánov......“ (Zj
1:10)
Toto tvrdenie sa opakuje viac ako jeden
krát v Zjavení Jánovom, čo znamená, že sa jednalo
ako o videnia, tak aj o vytrhnutie duchom
počas videnia a toto vytrhnutie sa udialo viac krát.
Či počas jedného dňa neviem, ale udialo sa
viac ako jeden krát.
„Potom som videl, a hľa, dvere boli
otvorené na nebi, a ten prvý hlas, ktorý som počul jako
trúbu, hovoriacu so mnou, vravel: Vystúp
sem hore, a ukážem ti, čo sa musí stať potom. A
hneď som bol v duchu.......“ (Zj
4:1-2)
Ján sa nám nepokúša nanútiť
pohľad na opustenie tela s následným obzeraním si samého
seba na zemi, zatiaľ čo on putuje
priestorom, rovnako ako to nerobí ani Pavol. Takýto
nebiblický pohľad sa nám pokúša nanútiť
jak kniha, tak film a koniec koncov aj Coltonov
otec. U Jána a Pavla je všetko riadené
samotným Bohom a v tom je rozdiel, medzi
vytrhnutím človeka Bohom (kde dotyčný buď
nevie ako a aj keď vie ako, jednoznačne nevidí
svoje telo pokiaľ sa nachádza v duchu) a
svojvoľným opustením tela ako napr. pri
zmenenom stave vedomia, meditácii a
taktiež klinickej smrti, ktorú ale malý Colton nezakúsil.
Samozrejme klinická smrť je odysea sama o
seba, ale o tej sa tu rozpisovať nebudem, keďže
ju Colton nezažil.
Jedným z možných vysvetlení je astrálna
projekcia (5). Jedná sa o okultnú, démonickú
praktiku, ktorú využívali a využívajú
šamani ako aj nadšenci východných náboženstiev. Čo to
je astrálna projekcia?
„Astrálna projekcia je stav, keď svoje
vnútorné telo oddelíme od svojho vonkajšieho tela
(inými slovami: uvoľníme svoje astrálne
telo). Naše astrálne telo je nehmotná verzia nášho
fyzického tela, ktorá sa v bežnej dennej
existencii nachádza v našom fyzickom tele. V
bežnom živote vnímame astrálne telo a
jeho prežitky ako podvedomie a nazývame to “sny”.
Keď máme dostatočné množstvo energie a
keď máme schopnosť vnímať mimo fyzickú
realitu, naše vedomie sa presunie do
astrálneho tela. Takto zažívame svoje astrálne telo
napríklad v meditácii. Astrálne telo má
schopnosť pohybovať sa mimo obmedzení priestoru
a času Pri astrálnom putovaní naše
astrálne telo dokáže prejsť cez každú hmotu, môže
prejsť do hocijakej inej frekvencie bez
obmedzení a vie sa bez problémov vrátiť späť do
svojho fyzického tela. Pri tomto návrate
meditujúci niekedy má “pohľad zvonku” na svoje
vlastné fyzické telo..“
Či sa mu stalo práve toto neviem, no treba
mať každopádne na pamäti, že Colton bol vtedy
na operačnom sále, obklopený ošetrujúcim
zdravotníckym personálom a bol pod vplyvom
silnej anestézie, ktorá navodzuje zmenený
stav vedomia, pri ktorom sa tieto skúsenosti dejú.
Jedno je isté, biblické to nie je!
Ďalšie nebezpečenstvá tejto nebiblickej
skúsenosti týkajúcej sa tohto filmu a knihy, ktoré
prežil malý Colton môžete nájsť tu:
http://www.equip.org/video/heaven-is-for-real/
http://www.equip.org/articles/heaven-real-heaven-real-really/
Dúhová farba koňa Pána Ježiša a zvieratá
v nebi
Malý Colton tvrdí, že Pán Ježiš má koňa a
videl ho pri jeho návšteve neba. S tým, že Pán
Ježiš má, alebo bude mať koňa ja osobne
problém nemám, keďže vieme, že príde na koni
k Armagedonu vyslobodiť svoj ľud Izrael
(Zj 19:11). Otec mu s láskou oponuje a hovorí, že
nikto nevie, či má Pán Ježiš koňa, načo mu
Colton odpovedá, že je krásny. Na otázku akú
má ten kôň farbu chlapec odpovedá:
„Ocko vedel si, že Ježiško má koníka?
Koníka? Áno, dúhového koníka.....Je tam plno
farieb...“ (str. 84)
Či sú, alebo nie sú všetky farby dúhy v
nebi tu riešiť nebudem, i keď ja osobne si myslím, že
je tam omnoho, omnoho viac farieb ako len
farby dúhy (to je asi jediné v čom sa s Akaine
zhodneme). Čo mi tu ale nesedí, je farba
toho koňa. Písmo nám podáva svedectvo, že Pán
príde skutočne na koni, ale uvádza nám aj
jeho farbu.
„A videl som nebo otvorené a hľa, zjavil
sa biely kôň, a ten, ktorý sedel na ňom, volal sa
Verný a Pravdivý a v spravedlivosti súdi
i bojuje. A jeho oči boly jako plameň ohňa a na jeho
hlave mnoho diadémov, a mal napísané
meno, ktorého nikto nevie, iba on sám. A bol
oblečený v rúchu, pokropenom krvou, a
jeho meno sa zovie: Slovo Božie..“ (Zj 19:11-13)
Sú dve odpovede na tento,
možno pre niekoho banálny problém. Buď to Písmo klame,
alebo má Pán Ježiš v zálohe ďalšieho koňa
o ktorom nevieme. Ani jedna, ani druhá. Správna
odpoveď je:
„Posväť ich v svojej pravde! Tvoje slovo
je pravda.“ (Jan 17:17)
Ja budem stavať na tom, čo
vraví Písmo a Písmo mi vraví, že príde na bielom koni a na
druhej strane si myslím a verím, že v nebi
zvieratá nie sú (v tejto chvíli), nepočítajúc ako
nebo tisíc ročné kráľovstvo, kde podľa
Písma zvieratá budú (Iz 11:6, 65:25). Zároveň s touto
otázkou sa chcem dotknúť ďalšieho
problému, zvierat v nebi. Colton tvrdí, že v nebi zvieratá
sú „V nebi je veľa zvierat“(str. ?), ako
už mnohý ďalší pred ním, ktorí tvrdili, že psy v nebi
neštekajú a pod. (Percy Collett – 5 a pol
dňa v nebi).
Neviem aký je Váš názor na prítomnosť
resp. neprítomnosť zvierat v nebi, ale myslím, že
Písmo aj keď sa zdá, že v tomto prípade
mlčí, je celkom jasné z kontextu celého obsahu
a komunikácie k nám. Poďme sa nato
pozrieť. Boh vdýchol dych života do človeka (1Moj
2:7), a rovnako aj do zvierat (1Moj 1:30,
6:17, 7:15-22), keďže tie by za žiadnych okolností
nemohli existovať a žiť bez priameho
zásahu stvoriteľskej moci živého Boha. Primárny
rozdiel medzi ľuďmi a zvieratami je ten,
že človek je stvorený na obraz Boží, na Jeho podobu
(1Moj1:26-27). Zvieratá naopak neboli
stvorené na obraz Boží, aby sa Mu podobali. Byť
stvorený na obraz Boží, byť Mu podobný
znamená, že podobne ako Boh, aj človek má
duchovný rozmer, myseľ, cítenie a vôľu a
istý aspekt bytia, ktorý pokračuje aj po smrti. Ak
zvieratá majú “dušu” alebo nemateriálny
aspekt, je inej a iste nižšej “kvality”." Tento rozdiel
znamená, že zvieratá a ich “duša” nemá
pokračovanie po smrti.
Pozrime sa nato ešte inak. Vieme, že
všetci ľudia budú vzkriesený, ako pri prvom, tak aj pri
druhom vzkriesení. O zvieratách nie je
vôbec reč, s čoho predpokladám, že zvieratá
vzkriesené zaiste nebudú. Samozrejme, Boh
hovorí, že stvorí všetko nové, je teda možné,
že keď skončí tisíc ročné kráľovstvo,
stvorí aj úplne nové zvieratá na novej zemi a v novom
nebi. Boh je Bohom a Jemu patrí všetka
moc. Jedno je ale isté, zvieratá, ktoré zomreli
vzkriesené nebudú, keďže plán spásy je
určený pre ľudí, nie pre zvieratá a taktiež je isté, že
v tejto chvíli, nie sú zvieratá v nebi,
iba tu na zemi, s toho dôvodu, že zviera nemá prístup
k viere v Mesiáša alebo Jeho odmietnutiu a
tak sa dostať buď do neba alebo do pekla.
No ak by chcel ktokoľvek tvrdiť, že
zvieratá sú v nebi aj teraz, na základe (Zj 5:5-6), je
tento
jeho pokus vopred odsúdený k nezdaru a
následnému odmietnutiu. Nech už by Božie slovo
a verše 5-6 zo Zjavenia 5 kap. pokrútil
akokoľvek a koľkokoľvek krát, k výsledku zvieratá
v nebi v prítomnom čase sa
nedopracuje.
Výzor ľudí a Ježiša Krista v nebi
Hoci väčšina z Coltonových pozorovaní v
nebi nie je mimo oblasť možností toho, čo by tam
v skutočnosti aj mohlo byť, je potrebné tu
uviesť, že sú to každopádne mimo-biblické
pozorovania a informácie, s ktorých sú
niektoré viac problematické ako tie ostatné.
Napríklad, Colton vysvetľuje, že „V nebi
každý vyzerá trocha ako anjel.“ (str. 94), s krídlami,
(ktorých veľkosť záleží na veľkosti danej
osoby) a so svätožiarou „Každému nad hlavou svieti
svetlo.“(str. 94). Vzhľadom k tomu, že
ešte nenastalo vzkriesenie premenených fyzických tiel
veriacich, ich forma v nebi nemá fyzikálne
vlastnosti. Preto nutnosť krídiel hocijakej veľkosti
nemá zmysel. Navyše, okrem cherubínov a
serafínov, ktorý sú opísaný v Písme a okrem
dekoračných prvkov v chráme a na
zľutovnici (Truhla Zmluvy), anjeli, ktorí sa zjavovali ľuďom
neboli nikdy popisovaní tak, že by mali
krídla. Svätožiaru môžeme nájsť akurát tak na
rôznych obrazoch, o ktorých sme si už
povedali vyššie a ani obhajoba tejto svätožiary od
Coltonovho otca, skúšajúca sa podoprieť o
biblické verše myslím, že neobstojí. A možno......
Za zmienku stojí, tvrdenie, že všetci v
nebi majú krídla, okrem Pána Ježiša a že tam všetci
lietajú, znovu okrem Pána Ježiša.
„ Aha.. Takže si chodil, alebo lietal?
Všetci sme lietali. Teda okrem Ježiška. On jediný
v nebíčku nemá krídla. Ježiško chodí hore
a dolu ako výťah“ (str. 93)
Colton otec si to vysvetlil
podľa veršov z (Luk 24:51 a Sk 1:9). Ale to by znamenalo, že
Pán
Ježiš je obmedzený “invalid“ chodiaci len
hore a dolu? Už to nie je majestátny Boh? Toto
tvrdenie je jednak smiešne a taktiež
nebiblické. My vieme, že Kristus bol vzkriesený telesne
a vystúpil telesne aj do neba, aby sa
posadil po Otcovej pravici. Dokedy?
„.....Seď po mojej pravici, kým nepoložím
tvojich nepriateľov za podnožku tvojim nohám.“
(Židom 1:13)
Ja neverím tomu, že Pán Ježiš
si chodí hore dolu a zjavuje sa kade tade od svojho na nebo
vystúpenia (Luk 24:51 a Sk 1:9).
Duchovne možno aj hej, aj keď je to diskutabilné, ale
telesne určite nie, keďže sedí po pravici
Otcovej až do dňa vytrhnutia, kedy zíde po oblaky
(1Tes 4:16-18) a potom k Armagedonu
(Zj 19:11). Aj pri Štefanovom ukameňovaní ho vidíme
na rovnakom mieste - po pravici Božej (Sk
7:56). Áno, Boh je všadeprítomný a všemocný,
ale nadto nadovšetko sa obmedzil svojím
slovom. A Kristus je prítomný v každom, skrze
Ducha Svätého, kto Ho prijal vierou a žije
podľa vôle Otca, ktorý je v nebesiach (Mat 7:21).
„Ježiško má svetlé oči. Modré,
alebo zelené, niečo medzi tým.“....“A oči...och, ocko,
Ježiško
má také pekné oči!“ (str. 86)
Colton tvrdí, že videl
Ježišove oči a tie, že majú zeleno-modrú, alebo modro-zelenú
farbu.
To mi skôr pripomína árijského Ježiša
tretej ríše, ako bol zobrazovaný v Nemeckých
učebniciach. Samozrejme, že ja sám neviem
akú má farbu očí, ale pripadá mi to absurdné
tvrdiť takéto niečo.
Colton presne popísal rany (fľaky), ktoré
Ježišovi ostali po ukrižovaní. Popísal ich ako rany
na dlaniach a nohách. Aj keď vo filme aj v
knihe sa miesta zdelenia líšia a aj iné osoby sú
prítomné, jak film (vizuálna ukážka) tak
kniha, rovnako popisujú priamo Ježišove ruky.
„A akej farby sú Ježiškove fľaky?“..
“Červenej. Ježiško má červené fľaky.“ Stislo mi hrdlo,
lebo už som pochopil, čo chcel Colton
povedať. Opatrne, pokojne som sa opýtal. „Kde má
Ježiško fľaky?“ Colton bez váhania
vyskočil. Vystrel pravú ruku dlaňou hore a ľavou
ukázal do stredu. Potom vystrel ľavú dlaň
a ukázal na ňu pravou rukou. Napokon sa zohol
a prstami sa dotkol oboch nôh.“ (str.
88)
Pravdou ale je, že za rímskej okupácie
Jeruzalema a za dôb Ježišových rímsky vojaci
vykonávali popravu ukrižovaním úplne inak,
ako je to zobrazované na maľbách a ako sa to
predáva ústnou tradíciou. Mnoho maliarov a
veľa sochárov ukrižovanie znázorňuje s klincami
v dlaniach. Rímsky historický opis a
pokusné práce stanovili, že klince boli zabité medzi
malými kosťami zápästia a nie cez dlane
(6). Keby boli klince zabité cez dlane, boli by sa
vyvliekli medzi prstami, keby mali držať
váhu ľudského tela. Nesprávny pohľad môže
našepkávať neporozumenie slov Ježiša
Tomášovi: „pozri na moje ruky." (Jan 20:27).
Anatómovia, či dnešní, alebo starovekí,
považovali vždy zápästie za súčasť ruky. Chlapcov
nesprávny opis nám odkríva hlbšie
porozumenie toho, že Ježiš, ktorého videl, nie je Ježišom
Biblie.
Pri jednom interview, kde bola hosťujúcou
tejto show Marylin Hickey, sa v jednej chvíli
opýtala malého Coltona, či videl Boha
(myslené Boha Otca). Jeho odpoveď nechala
všetkých chladných a s úsmevom na perách
prijímali jeho svedectvo, ako to ultimátne
svedectvo o Božej podobe. Tu je Coltonova
odpoveď na otázku: Videl si v nebi Boha?
„Videl som Boha. Vyzeral dosť podobne ako
Gabriel, len väčšia verzia. O dosť väčšia. Boh aj
Gabriel vyzerali tak, že mali žlté vlasy,
ktoré siahali po ramená, modré oči a žiarivý úsmev.
Zlatú šerpu, biele rúcho a Božie krídla
boli najväčšie.“
Boh má krídla? Ale je zaujímavé, že Pán
Ježiš ich nemá podľa slov Coltona. Koho Colton
videl Vám nepoviem, ale poviem Vám koho
nevidel. Nevidel Boha Abrahámovho, Izákovho
a Jákobovho, Boha Izraelovho nášho
Nebeského Otca!
Buď klame Colton, alebo klame Písmo, keď
prehlasuje, že „Boha nikto nikdy nevidel....“ (Jan
1:18)
Rodinné záležitosti
Pri jednej príležitosti, keď bol Colton v
nemocnici, tak pred operáciou, aj po zobudení po
operácii. strašne neznesiteľne kričal
(podľa slov jeho otca). Keď sa ho nato jeho otec neskôr
spýtal, že prečo tak veľmi kričal
odpovedal:
„Kričal som, lebo Ježiško po mňa prišiel
a povedal, že musím z nebíčka odísť, pretože sa za
mňa modlíš. Tak som kričal, aby si vedel,
že už idem.“ (str.102)
Absurdnejšie prehlásenie som ozaj nepočul.
Pozrime sa nato logicky. Kričal pred operáciou,
prv ako ho mali operovať. Ok,
pochopiteľné, keďže ide o 3 ročné dieťa. Potom vraví, že
kričal, keď sa vracal späť. Ako je to
možné? Veď počas operácie spal pod vplyvom silnej
anestézie a službu konajúci personál nič
podobné nezaznamenal. Colton začal kričať až po
prebudení, po zákroku a to už bol
“naspäť“, takže nemal dôvod oznamovať, že už ide, keď už
tam bol. Podľa všetkého kričal z rovnakého
dôvodu ako prv.
Čo ma ale zaujalo viac, je prehlásenie, „
že musím z nebíčka odísť, pretože sa za mňa
modlíš.“ To znamená, že ak by sa
nemodlili Colton by zomrel? Aký význam by potom mal
jeho výlet, keď otec v tom spoznal Božiu
milosť, aby dostala celá rodina odpovede na otázky,
na ktoré roky nemala odpovede? Takže to
znamená, že život je v našich rukách a nie
v Božích a už sa viac nemodlíme, staň sa
tvoja vôľa, ale Bože sprav toto a toto? Ja nijak
nehovorím teraz proti modlitbe, ktorá je
nutná, pre náš vzťah s Ním. Pri pohľade na Písmo sa
takéto prípady nikdy neudiali, nepočítajúc
vzkriesenia, pri ktorých nám ale ich protagonisti
šťavnato neopisovali výjavy neba alebo
lona Abrahámovho ešte za čias Pána Ježiša.
Podobné svedectvá môžete počuť s tábora
Hnutia Viery a taktiež Ultra-Charizmatickej
odnože letničiarstva. Boh vždy vykoná čo
chce podľa svojej vôle, nie podľa našich predstáv
a často krát sebeckých záujmov.
Ďalšou zaujímavou epizódou, s ktorou sa
stretneme iba v knihe, je otázka Coltonovej babky,
ktorá vyvoláva viac otázok ako
odpovedí.
„Spomínal Ježiško, ako sa tvoj ocko stal
kňazom?“ Colton ma zaskočil horlivým súhlasom..
„Ó, áno! Ježiško povedal, že išiel za
ockom a povedal mu, aby sa stal kňazom. Keď mu to
ocko sľúbil, Ježiško sa hrozne tešil.“
(str. 112)
Ježiš, ktorého Colton videl
nie je vševedúci? Toto chlapcovo svedectvo, akokoľvek
dojemné,
za žiadnych okolností neobstojí pred
svedectvom Písma. Čo vraví Písmo?
„Lebo ktorých vopred poznal, tých aj
predurčil, aby boli podobní obrazu jeho Syna, aby on
bol prvorodený medzi mnohými bratmi. A
tých, čo predurčil, tých aj povolal, a tých, čo
povolal, tých aj ospravedlnil, a ktorých
ospravedlnil, tých aj oslávil.“ (Rim 8,:29-30) Eku
A na inom mieste
„Tak, ako si nás v ňom vyvolil pred
založením sveta, aby sme boli svätí a bezvadní pred
ním, v láske, predurčiac nás k synovstvu
skrze Ježiša Krista cieľom neho podľa ľúbosti
svojej vôle.“ (Ef 1:4-5)
A nakoniec
„Ty znáš moje sadanie i moje vstávanie;
rozumieš mojej myšlienke zďaleka. Pozoruješ
moje chodenie i ležanie a znáš dobre
všetky moje cesty. Lebo ešte ani nemám slova na
jazyku, a hľa, Hospodine, ty to vieš
všetko...... Lebo tvojím vlastníctvom sú moje ľadviny;
usnoval si ma v živote mojej matky.“ (Ž
139:2-4, 13)
Všemohúci Boh vie o nás všetko a preto
myšlienka, že majestátny Boh, sa ide pýtať niekoho
či sa stane kňazom alebo nie a že jeho
následná kladná odpoveď Mu privodí „ hrozné
tešenie“ je od základu absurdná,
keďže On povoláva tých, ktorých predzvedel alebo inak
povedané, ktorých vopred poznal, pred
založením sveta. Snáď si nemyslíme, že Boh
nepoznal jeho odpoveď ešte prv, ako sa
niečo “spýtal“. On pozná naše slová ešte prv, ako
ich máme my na jazyku. Opäť sa pýtam a
myslím, že oprávnene: Akého Boha to Colton
videl?
Ďalšie nezrovnalosti
Medzi ďalšie Coltonove odhalenia, ktoré
všetky už rozoberať nebudem patrí:
-
anjeli mu spievali "Jesus Loves Me",
zatiaľ čo on od nich chcel, aby mu spievali We
will rock you od skupiny Queen, čo ale
anjeli odmietli
-
stretol Jána Krstiteľa a anjela Gabriela
-
anjeli nosia meče, aby ochránili nebo pred
satanom
-
učil sa a robil domáce úlohy v nebi
-
tvrdil, že videl diabla
-
maznal sa s Ježišovým dúhovým koňom
-
už spomínané opisy rán a oblečenia,
vrátane koruny s ružovým diamantom, ktorú mal
Ježiš na sebe
-
každý má inú farbu šerpy
-
Ježišova je purpurová – rovnakej farby je
odev ženy jazdiacej na šelme (Zj 17:4)
-
tvrdenie, že bol v nebi 3 minúty
-
stretol jeho pradeda, ktorý zomrel
niekoľko desaťročí predtým, než sa Colton narodil
-
stretol svoju nenarodenú sestru
Významné stretnutia
Pri posledných dvoch spomínaných zážitkoch
by som sa rád na chvíľu zastavil a rozobral
ich. Colton tvrdil, že sa v nebi stretol
so svojím pradedom. Film aj kniha nám to podávajú
odlišne. Prečo? To nechám na Vašom
posúdení. Vo filme tvrdil, že sa hral s prakom, ktorý
spravil Coltonovmu otcovi, keď bol ešte
malý. Ako je to možné? Na to Vám odpoveď nedám,
lebo ju nepoznám, ale ak sa to zdá totálne
absurdné iba mne, tak sa týmto bodom ďalej
nezaťažujte. Sám Todd Burpo, teda otec
malého Coltona, tvrdí, že nevie čomu alebo v čo
jeho dedo veril (ak teda vôbec v niečo) a
nie len on, ale nikto z jeho rodiny, jak otcovej, tak
jeho vlastnej to nevedeli, až do jeho
tragickej smrti. Tu asi neplatia Ježišove slová, ktoré
povedal svojim učeníkom.
„Ale hovorím vám: Každého, kto mňa vyzná
pred ľuďmi, vyzná i Syn človeka pred anjelmi
Božími. Ale ten, kto mňa zaprel pred
ľuďmi, bude zaprený pred anjelmi Božími.“ (Luk 12:8-9)
Ak nikto nevedel čomu veril a predsa
veril, tak potom asi nesplnil úlohu, ktorá mu bola daná
ako kňazovi rodiny a neviedol svoju rodinu
ku Kristovi v zbožnom a posvätenom živote
služobníka Božieho. Tu jednoznačne
platí:
„Ale jestli sa niekto nestará o svojich
vlastných a najmä o domácich, zaprel vieru a je
horší ako neveriaci.“ (1Tim 5:8)
Priznám sa, že ja neviem ako
to bolo s dedom Coltonovho otca a s jeho vierou resp.
nevierou v Ježiša Krista ako Mesiáša a s
jeho osobným vzťahom k Nemu a už vôbec neviem
či je alebo nie je v nebi. Tu použijem
Pavlove slová, Boh vie. No ak sa budeme držať Písma
a správ v ňom zaznamenaných, každému
úprimne zmýšľajúcemu a hľadajúcemu biblické
odpovede na otázky alebo zdanlivé
nezrovnalosti, budú hneď tieto vyhlásenia podozrivé. Tak
či onak, tento film podporuje dojem, ktorý
je prijímaný širokou verejnosťou (žiaľ aj
kresťanskou) po celom svete, že peklo
neexistuje a ak niečo skutočne ozaj existuje, je to
jednoznačne nebo. Nebudeme sa predsa
strašiť ale naopak chlácholiť. Toto je falošný
pohľad, ktorý hrá do kariet nepriateľovi
nášho spasenia. Je nám nenápadne servírovaný
dojem, že peklo neexistuje, alebo, že
všetci idú do neba – tzv. univerzalizmus a to je
skutočne nebezpečné.
V knihe nám je povedané, že v roku 2006
zistili, že Coltonov pradedo bol pozvaný na nejaké
stretnutie v Apoštolskom kostole Pána, kde
bola výzva k účastníkom, „či prítomní chcú dať
život Kristovi. Strýko Hubert
(pastor) videl starého otca zdvihnúť ruku.“ (str. 111)
A tu správa končí. Videl som
stovky ľudí, ktorý na výzvu dvíhali ruky, utekali dopredu so
slzami, ktoré im stekali po tvári a predsa
Mu svoj život neodovzdali a ďalej žili podľa svojej
žiadosti. Tento krátky príbeh, nám má
dokázať spásu človeka a opodstatnenie jeho
prítomnosti v nebi, ale vo mne znova
zanechal len otázky a nimi vyvolané pochyby. Ako som
už povedal, ja neviem či je alebo nie je v
nebi, ale rozdielnosť podania príbehu medzi knihou
a filmom je znova veľmi znepokojujúca
(aspoň pre mňa áno) a zanecháva v dôverčivom
divákovi dojem kresťanského
univerzalizmu.
Za zmienku ešte stojí v súvislosti s týmto
odsekom, jedna udalosť zaznamenaná v knihe.
Otec ide s Coltonom v aute okolo cintorínu
a rozprávajú sa o pradedovi, ktorého Colton
stretol. Na margo práve míňajúceho
cintorína povie otec Coltonovi.
„Ale ty predsa vieš, že je pradedo je v
skutočnosti niekde inde.“...“Viem. je v nebíčku. Má
nové telo. “ (str. 158)
Nové telo? Nové telo predsa
dostaneme až pri vytrhnutí (ak budeme stále nažive), alebo
pri
vzkriesení, nie pri smrti a následnom
presune. Písmo o tom jasne podáva svedectvo.
„Hľa, tajomstvo vám hovorím. Všetci
nezosneme, ale všetci budeme premenení, razom, v
okamihu, pri zatrúbení poslednej trúby.
Lebo zatrúbi, a mŕtvi vstanú neporušiteľní, a my
budeme premenení. Lebo toto
porušiteľné musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné
obliecť nesmrteľnosť.“ (1Kor
15:51-53)
Stane sa to až pri zvuku poslednej trúby
nie skôr. Telo v nebi nemá teraz fyzické vlastnosti,
tie bude mať až pri vzkriesení a
vytrhnutí. Ale ešte jedna vec je tu zaujímavá. Keď si chcel
byť Coltonov otec istý, že skutočne
stretol jeho deda, ukázal mu fotku, na ktorej Colton z
istotou poznal svojho pradeda. Moja otázka
znie: Ak má skutočne Coltonov otec nové telo,
také ako Pán Ježiš pri vzkriesení, ako je
možné, že ho Colton poznal na fotografii? On
svojho pradeda nikdy nevidel (ani na
fotke) a predsa ho poznal. Zato Ježišovi učeníci, ktorý
s Ním boli deň čo deň 3,5 roka, Ho
nespoznali (Luk 24:13-35 + Jan 21:1-7), až kým nespravil
pre nich známe “gesto“ či úkon.
Ďalším stretnutím bolo stretnutie Coltona
s jeho nenarodenou sestrou, o ktorú jeho rodičia
prišli, pri potrate v druhom mesiaci, pred
Coltonovým narodením. Pri spoločnom rozhovore
so svojou mamou sa jej spýta, či vedela,
že má dve sestričky, načo mu ona odpovie: „Nie,
máš iba jednu sestričku, Cassie.“ (str.
115). (Cassie je staršia sestra Coltona). Jeho
odpoveď bola pre ňu šokujúca:
"Nie .... Mám dve sestričky. Jedna ti
zomrela v brušku, však?" (Str. 115)
Coltonovi nikdy nebolo povedané, o tejto
bolestivej epizóde zo života jeho rodičov. A presne
takýchto vecí sa chytajú zástancovia knihy
aj filmu, keď tvrdia, že všetky kritické námietky sú
neopodstatnené a blednú, pri zrovnaní
nadprirodzených poznaní, ktoré Colton odhaľuje.
Vecí, ktoré bolo nemožné, aby ich vedel.
Jeho rodičia nikdy nepoznali pohlavie plodu. Mama
sa ďalej udivene pýta:
„Kto ti povedal, že mi v brušku zomrelo
dieťatko?“.... „Ona mi to povedala. Sama mi povedal,
že ti zomrela v brušku.“ (str. 115)
Zdá sa to divné iba mne? Colton
pokračuje:
„V nebíčku ku mne pribehlo dievčatko,
vyskočilo na mňa a nechcelo ma pustiť....Vravela, že
sa nevie dočkať, kedy prídete s ockom do
nebíčka" (str. 117)
Toto zjavenie, zdá sa byť
najpresvedčivejším dôkazom pre jeho rodičov, že ich syn
skutočne
navštívil nebo:
"Chceli sme veriť tomu, že naše
nenarodené dieťa odišlo do neba, aj keď Biblia mlčí v tomto
smere, ale teraz sme mali svedka, naša
dcéra na nás netrpezlivo čaká vo večnosti " (str.
118)
Na otázku nadšenej mami, ako sa sestrička
volá Colton odpovedá:
„Nemá meno. Nijaké ste jej nedali.“ (str.
117)
Chudák malé dievčatko, tam v
nebi teraz pobehuje bez mena a nikto na ňu nemôže
zavolať? Zvláštna predstava. Písmo nám
vraví, že dostaneme nie len nové oslávené telo, ale
aj nové meno:
„...a dám mu biely kamienok a na kamienku
napísané nové meno, ktorého nevie nikto, iba
ten, kto ho berie.“ (Zj 2:17)
Písmo nám jasné vraví, že nám
Boh dá nové meno a ak by to tak nebolo, tak verím, že by
jej ten “Ježiško“, ktorého Colton videl,
určite nejaké dal a následne ho povedal aj Coltonovi,
keď mu už vyzradil aj nemožné.
Nedostupné informácie
Veľmi som sa počudoval nad odpoveďou,
ktorú dal chlapec svojmu otcovi, keď sa ho pýtal:
„No a kto sedí na druhej strane
Pánbožkovho trónu?“ ... „Veď to je ľahké , ocko. Tam sedí
archanjel Gabriel. Aj on je veľmi milý.“
(str. 122)
Nech je to ako chce, Coltonov otec si to
podoprel staťou Písma, ktorá sa nachádza
v Evanjeliu Lukáša, kde sa píše o tom,
ktorý stojí pred Bohom.
„Vtedy odpovedal anjel a riekol mu: Ja
som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom, a som
poslaný na to, aby som hovoril s tebou a
zvestoval ti tieto radostné veci.“ (Luk 1:19)
Stáť pred Bohom a sedieť
vedľa neho sú dve odlišné veci. Moja otázka znie: Kde sedí
archanjel Michal? Gabrielovi na kolenách?
Potom by som bol naozaj rád, keby mi pán Burpo
vysvetlil, vo svetlo jeho pochopenia (Luk
1:19) nasledujúce verše:
„A videl som tých sedem anjelov, ktorí
stoja pred Bohom, a dalo sa im sedem trúb.“ (Zj 8:2)
„Toto sú tie dve olivy a dva svietniky,
ktoré stoja pred Bohom, Pánom zeme.“ (Zj 11:4)
„Tedy riekol: To sú dve deti oleja, ktoré
stoja pred Pánom celej zeme.“ (Zach 4:14)
A kde sedel Colton? Tvrdí, že
mu priniesli malú stoličku a sedel „pri Pánbožkovi a Duchu
Svätom.“ (str. 123) Prečo tam
sedel? „Sedel
Komentáře